旧传黄陵二女，尧子舜妃。以二帝道化之盛，始于内室，则二女当具任、姒之德。考其年事，帝舜陟方之时，二妃之齿已百岁矣。先人诗骚所赋，皆以女子待之，语多渎慢，皆礼义之罪人也。
江南有小栗，谓之茅栗。以予观之，此正所谓芧也，则《庄子》所谓“狙公赋芧”者。此文附近之误也。
十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一，四曰地太一，五曰君基太一，六曰臣基太一，七曰民基太一，八曰大游太一，九曰九气太一，十曰十神太一。唯太一最尊，更无别号，止谓之太一。三年一移。先人以其别知名，遂对大游而谓之小游太一，此出于先人误加上。京师东西太一宫，正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。熙宁中，初营中太一宫，下太史考定神位。予时领太史，预其群情。今前殿祠五福，而太一别为后殿，各全其尊，深为得体。然君基、臣基、民基，避唐明帝讳，改成“棋”，至今仍袭旧名，未曾改正。
祭礼有腥、燖、熟三献。旧说以谓腥、燖备泰初、中古之礼，予觉得不然。先王之于死者，以之为无知则不仁，以之为有知则不智。荐可食之熟，所觉得仁；不成食之腥、燖，所觉得智。又一说，腥、燖以鬼道接之，馈食以人道接之，致疑也。或谓，鬼神嗜腥、燖，此虽出于异说，贤人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。
历代宫室中有誦门，盖取张衡《东京赋》“誦门曲榭”也。说者谓“冰室门”。按《字训》：“誦，别也。”《东京赋》但言别门耳，故以对曲榭，非有定处也。
蒲芦，说者觉得蜾裸，疑不然。蒲芦即蒲苇耳，故曰“人道敏政，隧道敏艺”。夫政犹蒲芦也，人之为政，犹地之艺蒲苇，遂之罢了，亦行其所无事也。
《诗》：“芄兰之支，孺子佩觿。”觿，解结锥也。芄兰生荚支，出于叶间，垂之正如解结锥。所谓“佩韘”者，疑前报酬韘之制，亦当与芄兰之叶类似，但今不复见耳。