“吃完饭后还会向仆人提归还人头的要求，猎手一旦提归还人头的时候，仆人是不能推让的，所觉得了制止猎手在早晨用饭的时候闯出去借人头，直到现在统统的佤族人吃晚餐的时候都会把门关起来。猎手在猎杀到人头今后，会用一个特制的袋子把人头装进袋子带回寨子里。”
据《山海经?海内经》的记录上古期间人们还把五帝之首的黄帝轩辕氏以为是意味云气的“四蛇相绕”图腾等，诸如此类关于蛇的夸姣形象的记录比比皆是，申明上古期间蛇被以为是人类的鼻祖而倍受崇拜。
大师兄说到这看了看我们，俄然不说了。我们又往前凑了凑，他这才说道：“它是一个不是很驰名的神兽――腾蛇。”
而在比较为人所晓得的一个消逝于天下的玛雅文明就提到羽蛇神，这申明玛雅人也是崇拜蛇的。在玛雅人的心目中羽蛇神是能带来雨季，与播种、收成有关的神灵。
“被砍头者也不会因为三天后被砍头而活力、惊骇，因为此时他已经成为寨子里的豪杰，为了全寨人的谷子有一个好的收成，他情愿献出本身的头颅。伴随他睡觉的女人也会心甘甘心的把本身的身材献给寨子里的豪杰。”
刘荣这么说也是很有事理的，的确，祭奠这类事情本身就是很持重的，那么那些祭奠用的人头必定也是放在一个处所而不是随便扔的，这里有这么多的人头少说也得存个几百年。如果一个族世代都糊口在这里的话，存几百小我头也是能够的。
大师兄从上面趴下来，手内里拿着甚么东西就跳了下来。我看了一下那是一个不晓得是甚么的红色的东西，看起来应当是一块骨头。
“或许糊口在这里的不叫佤族，而是另一个有不异风俗的民族。至于这里为甚么有几百个，你莫非就没有想过佤族每年祭奠的那些人头在甚么处所呢？”
刘荣回道：“这两点也很好解释，起首是第一点，地点不一样。你别忘了这个天下跟我们阿谁天下本来就不是一个天下，固然有类似的处所，但是也有很多不一样的处所。比如玄冥天山，我们阿谁天下就没有，以是很有能够阿谁佤族就糊口在这个处所。”
“佤族人早晨用饭都要关门的。因为每当到了祭谷的时候，寨子里的猎手会每天出去猎人头，但是也有猎不到人头的时候。如果一向比及谷子熟了还没有猎到人头的话，猎手回到寨子的时候，瞥见哪家的门开着，就会出来借饭吃。”
“如果踏进祭坛的是佤族人，猎手会把他请进寨子，关在一个空屋子里，等待三天再砍头祭谷。在等候祭谷的三天内，全寨人都会把家中最好的食品送给被砍头者让他吃，也会选出寨子里最标致的女人陪他睡，等三天时候一到就会停止砍头典礼。”