世必有疑改成君主以后，一定遂建立宪者；予觉得不改君主则已，一改君主，必将迫建立宪。
袁搬出这两个洋才子，是有深意的。
回到府里，差人叫来杨度，将整过事情全都讲给他听。
元首有必然之人，则海内更无合作之余地，国本既立，民气乃安。拨乱以后，始言致治，然后立宪乃可得言也。
袁世凯说道：“世人接说，是我暗害了遁初，可谁又能想到，我现在无时无刻不在驰念他，想当初，就是在这里，他向我阐述民主立宪的西方学说，才使我动心，适应局势，逼溥仪退位。”
本日举甲，明日举乙，皆无不成，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱题目也。中国程度何能言此？
袁世凯看过此文后，赞美杨度为旷代逸才！
开篇名义：不废共和，立君主，则强国有望，富国有望，立宪有望。
共和政治，必须多数群众有浅显之常德知识，因而以群众为主体，而所谓大总统行政官者，乃群众所吩咐以治大众奇迹之构造耳。
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故共和伊始，凡昔日主张立宪者，无不反而主张****。盖立宪者，国度百年之大计，欲请教诲、实业、军事等各事之发财，道固无逾于此。
袁克定战战兢兢地说道：“他在孩儿面前赌咒，绝无半句谎话。”
欲求立宪，先求君主？
多数群众，不知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自在划一诸说为何义，骤与****君主相离而入于共和，则觉得而后无人能制我者。
故非先除此合作元首之弊，国度永无安宁之曰。计唯有易大总统为君主，使一国元首，立于绝对不成合作之职位，庶几足以止乱。
袁克定妙赞道：“这就是凡人说的，既生瑜，何生亮啊！”
袁克定不解地问：“父亲，如何会想起他来？”
一石激起千层浪，对于中国到底要走那条门路，众说纷繁。
杨度在他的君主立宪论中首要阐述了两个观点：
颠末几个不眠之夜，几次修改，一篇能够载入史册的君主立宪长篇大论摆在了袁克定的书案前。使得他越读越冲动，连连喝采！
杨度仰天长叹，说道：“他如果还活着，那我也就只要归隐山野，做一个村夫而以。”
而有贺长雄主张中国改行帝制，有贺是日本法学家，日本是一个君主立宪的强国，如果中国改行帝制，则亦将步武日本为亚洲强国了。
袁世凯叹口气说道：“如果宋教仁还活着，看到现在如许一个局面，不知会作何感触！”