⑦关于月经**毛发爪甲等入药的说法，在明朝李时珍《本草纲目》卷五十二《人部》中曾有记录。
我幼小时候，在S城②，――所谓幼小时候者，是三十年前，但从进步神速的英才看来，就是一世纪；所谓S城者，我不说他的真名字，何故不说之故，也不说。总之，是在S城，常常旁听大大小小男男女女议论洋鬼子挖眼睛。曾有一个女人，原在洋鬼子家里佣工，厥后出来了，传闻她以是出来的启事，就因为亲见一坛盐渍的眼睛，小鲫鱼似的一层一层积叠着，将近和坛沿齐平了。她为远避伤害起见，以是从速走。
拍照馆选定一个或数个阔人的拍照，放大了挂在门口，仿佛是北京特有，或迩来风行的。我在S城所见的曾大人之流，都不过六寸或八寸，并且挂着的永久是曾大人之流，也不像北京的不时掉换，年年分歧。但反动今后，或许撤去了罢，我晓得得不真确。
⑾指晋代文人刘伶等。《世说新语・任诞》中说：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以六合为栋宇，屋室为言衣，诸君何为入我言中？’”又《德行》中说：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有赤身者。”
但是名流风骚，又何代蔑有呢？雅人早不满于如许千篇一概的呆鸟了，因而也有赤身露体假装晋人⑾的，也有斜领丝绦假装X人的，但未几。较为通行的是先将本身照下两张，服饰态度各分歧，然后合照为一张，两个本身即或如宾主，或如主仆，名曰“二我图”。但设若一个本身傲然地坐着，一个本身卑鄙不幸地，向了坐着的那一个本身跪着的时候，名色便又两样了：“求己图”。这类“图”晒出以后，总须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起。至于朱紫富户，则因为属于呆鸟一类，以是决计想不出如此高雅的花腔来，即有特别行动，最多也不过本身坐在中间，膝下摆列着他的一百个儿子，一千个孙子和一万个曾孙（下略）照一张“百口福”。
同性大略相爱。寺人只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了，――借使我用了这“无”字还不算甚么语病。但是也便可见固然最难放心，但是最宝贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于同性，男人瞥见“扮女人”，女人瞥见“男人扮”，以是这就永久挂在拍照馆的玻璃窗里，挂在百姓的心中。本国没有如许的完整的艺术家，以是只好任凭那些捏锤凿，调采色，弄墨水的人们放肆。