由科学的定义我们晓得，它是寻觅信息处理题目的体例，故科学只能处理有客观实际根本的题目。而诸如品德、代价判定、社会取向、小我态度这些题目是没法用科学体例加以处理的，可为了寻求精力天下而疏忽科学也是千万不能的。同时，科学也遭到人们从天然征象中看望本质的才气的限定。人会出错，同时，因为信息的贫乏或者曲解，人们偶然候也会得犯弊端的结论。科学本身是具有自我纠错才气的，当我们获得了新的知识，即必须窜改或者丢弃本来弊端的设法。是以，看起来，地心说等是一种弊端的结论，在当时，它是通过科学体例构建起来的，只是受限于人的察看才气。
1888年，达尔文也曾给科学下过一个定义：“科学就是清算究竟，从中发明规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即究竟与规律。科学要发明人所未知的究竟，并以此为根据，实事求是，而不是离开实际的纯思惟的胡想。至于规律，则是指客观事物之间内涵的本质的必定联络。是以，科学是建立在实际根本上，颠末实际查验和周到逻辑论证的，关于客观天下各种事物的本质及活动规律的知识体系。
普通了解，科学是对天然规律的寻求。科学定律，有一个首要的标准，就是在某种环境下相对的不能有反例。任何一个客观存在的，能够反复的征象，如果于已有的科学定律冲突，即宣布此科学定律有必然的范围性。
科学与非科学的底子辨别在于假定可否被考证。比如，我们能够假定如果西安事情中******被杀，抗日战役将会更快的取得胜利。这一假定没法获得考证，故汗青不是科学，可汗青、文学、社会学、经济学、哲学也都有其具有逻辑的核心机惟。同时，科学与非科学的并不是一成稳定的，比如经济学，此中也利用了大量的科学体例来帮助解释经济征象，总的来讲，它与科学还相距甚远。