前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处实在，不居其华。故去彼取此。
【老子・第四章】
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
秉承大道之象者，普天下都前去归向他。普天下都归向他，也不会相互波折，反而得享安眠、安然、承平。
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。
要收敛的，必先张驰一下。要减弱的，必先加强一下。要烧毁的，必先鼓起一会儿。要篡夺的，必先让与一点儿。这是奥妙的亮光。
【翻译】：
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上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。
能够说他是无，因为他在六合初创之前;也能够说他是有，因为他是万物的母亲。
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。
【老子・第二章】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
知名六合之始；驰名万物之母。
【翻译】：
是以贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪?故能成其私。
【老子・第三章】
【老子・第三十七章】
六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。
【注释】：
上仁为之而无觉得；上义为之而有觉得。
【翻译】：
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【老子・第三十八章】
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。