看着红颜沉思的模样，张中医沉吟了半晌，又说道：“祖师还曾遗言，这太极拳练至极致，身、心、气三者合一，则会有太极闪现，我们历代门人苦思皆不得其解。这身、心、气三者，如何能够汇合而为一呢？但明天看你打拳时，以念随气、引气出拳，仿佛也正合了这身、心、气合一之意。或许将来破解这个谜团，就在你身上了。”
听张中医这么一说，红颜对于武道之秘更是了然于胸。他见书中提过，少林达摩祖师原为古印度三王了，名为菩提达摩，受大般若法王点化来中原传道。他的修道思惟应当来自于印度古籍《吠陀经》，而传说中的佛祖释迦牟尼，就是参悟这《吠陀经》而得道成佛的。
天下技击同宗，武当张三丰以武入道，破开洞玄秘境，那少林工夫天下闻名，是否也有异曲同工之妙呢？
但可惜的是，这《洗髓经》自达摩祖师传于二祖慧可后，便下落不明。而后少林便只凭几代禅宗堆集下来的修行经历，和那本主讲化气为劲的《易筋经》，安身于世。
要说祖师张真人以武入道、丹拳兼修，那是世人所共知的，而武当一脉练武之目标，也恰是护己摄生、兼达天道，这张真人身以践之且成绩道法。
现在听张中医一说，顿时明白这张真人的道行，远非本身所能及也。自古能称为“洞玄”之境者，无不有奥妙神通，诸如呼风唤雨、预知祸福等等，无所不能。佛教、玄门文籍所载的“洞玄灵宝真灵”，自元始天尊、太上老君以下，哪个不是神通泛博的得道神仙？而张三丰本是凡人，凭着数百年的修行，乃得以名列洞玄之境，看来太古之神仙传说也并非满是空穴来风。
作为修行者，红颜一早便晓得这张三丰也是这世上少见的修行者之一，且道行高深，修者少有。但他始终不明白张真人的修行，究竟到了甚么程度？也不知其修行的体例如何，是否与本身的普通？
少林的这一种禅武分离征象，传闻是跟当年达摩祖师所传的两本经籍有关，一本是《洗髓经》，另一本是《易筋经》。前者可改天赋之气，即为养气入道之法门；后者则为化气入劲之法，也就是将体内元气转化为各种肢体劲力的体例。按理来讲，这前者是修道之术，后者为侵占之法，二者兼修，既可保身材无虞，又可达成修行成佛之大业。
太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则重生。乃游SC，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇特。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。