“书寓”里都供佛像，每天给佛爷烧香叩首，求佛爷保佑买卖昌隆，财路富强。如果哪一天有某个妓女未“上盘”也无“住局”，第二天早上拜佛时，全部妓女都得跪搓板，这叫“合座警”，老板的目标是在妓女之间制造冲突，迫使她们不顾统统去拉客。买卖好了，个个都“高朋满座”，也得罚跪，这叫“合座红”。老板的来由是买卖以是如此昌隆，是因为“闺女们”对嫖客过份殷勤，“不打不成材，天生的贱骨头”。如许，上客少了要罚“合座警”，上客多了要罚“合座红”，弄得“闺女”们时候提心吊胆，反正都逃不了挨罚。
界首镇的“书寓”：
民国“红灯区”的接客端方
民国五六年间，桂林始有“堂班”。“堂班”是倡寮的另一家数，由湖南生长而来。每一鸨母，带领多少妓女，自成一班，为某某堂，赁大第宅，自有乐工厨师为嫖客办事。每一妓女，各有一房，陈列富丽，嫖客专为某妓女恭维，则在她房内摆酒，如大闹豪阔，则在厅堂摆酒。堂班常用心举高身价，只陪酒唱曲，不伴宿，如要伴宿，则要求客人“铺堂”。铺堂客人在事媒介定送鸨母现金多少，送妓女金珠金饰多少，宴客多少席，诸事办齐，至期大张筵席，这一闹非花数百元不成。约莫在民国十四五年，城内堂班也一概迁往特别区停业。
土娼有三类，一类是鸨母的女儿或媳妇，此辈既无产业，又无合法停业，生存日绌，遂出售精神，任人玩弄，博几吊微利以糊口。二类是住家妓，门前无特别标帜，家中无鸨母管束，常日搽脂抹粉，坐立门前做手工，身边多有小后代。有颠末她面前向她谛视者，她便对小后代道：“你的爷爷来了！”说罢，向来人嫣然一笑，频送秋波。倘是好色之徒，尽可昂但是入，出几个不法钱，便可同圆鸳鸯梦了。第三类是仿女门生装束，携一小婢或老妪，流连于市场，玩耍于公园。如有人对她谛视，便启其樱桃小口，对婢或妪道：“我喝水去。”抽身先行，婢或妪在后。来者若果垂涎其姿色，便向婢或妪问明住址，约好时候，届时而往，不管日夜，听客所为，当然银钱是不成少的。
上海乃是帮匪地痞之辈丛生之地，凡野鸡倡寮要能安身，必须在帮会地痞或军警头子中，找到一个有权势、有面子的背景以作护符。如有乱人肇事，背景可派人弹压：在途拉客有犯禁令，例须拘入捕房，罚款后才气获释，但如有了大牌头做背景，则又道别论。