当然了，他的口语体诗是到清末民初倡导口语文后。才碰到明眼人，才颇受人推许的，就时下而言，文人骚人还如何看得起他的诗作。人们来寒山寺赏玩，多数还是冲着张继的《枫桥夜泊》来的。
有人笑我诗，我诗合高雅。
“阿弥陀佛！”那老衲人双手合什再次诵了一声佛号，才说道：“贫僧觉空，添为本寺方丈，杨太傅携易安居士以及这个女施主驾临本寺。实乃本寺之幸..........”
清娘要去的第一个处所，天然是碑廊，因为这是文明气味最浓的处所，二女撑着油纸伞，安步于烟雨迷蒙的古寺中，湘裙轻摆，身姿势曼妙，步带东风，引得很多香客投来倾慕的目光。
江南的烟雨很有特性，凡是一下就是好几天，细得象雾，淡得象烟，自打来到姑苏，这烟雨就没有晴过。
不恨会人稀，只为知音寡。
他喜好用竹木在村墅屋壁上写诗，所写诗文三百余首。用的大抵都是口语文，有人笑话他，他便作了如许一首诗回应：
杨逸先是一怔，随即哈哈大笑起来，对这位识相的老衲人不由很多了几分好感。
杨逸含笑反问道：“清娘你呢，你持何观点？”
园内有常乐池、塔影桥和多闻榭，花木扶疏，清幽恼人。枫江第一楼就坐落在这里。这座楼阁雕镂精美、修建秀美。
不过王珪在政治上虽无甚作为，但在学问方面倒是不差，著有《宋两朝国史》，和续著的《宋六朝会要》。他现在已经作古，却不想在此留有墨宝。
寒山子居露台唐兴县寒岩时。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏。或村墅歌啸，为人随性超脱。并且他是中国最早以口语文写诗的人。
也难怪人家，刚才杨逸那番话充满了调侃的意味。小和尚听去了心中天然不乐。
杨逸身后俄然传来一声佛号，他转头一看，只见一个须发俱白的老衲人身后跟着两个小沙弥徐行行来，那老衲人倒是慈眉善目，他身后两个小和尚倒是一脸不快的模样。
杨逸很安逸，萧忆却很忙。杨逸此次出京带出的职员很多，只不过是分离到各州县明察暗访去了，每天都会有各种百般的动静传过来，而这些动静都由萧忆先加以清算，才交给杨逸终究决计；
杨逸不由下认识地四周张望了一番，恐怕那江南四大才子正藏身暗处，用鄙陋的目光核阅着清娘和阿黛拉，一如他们对秋香品头论足的模样。好吧，这不是大明朝，唐伯虎的爷爷的爷爷还不晓得在哪儿呢。