“无官府，无工商，即不成国，国无余力，何故教养万民，不教养万民，如何能义利合一，互不相害？”
“现在只是一叶，若将来将是满林呢？”
“我中原泱泱三千年三代以下，每朝经制都欲立千秋万载之业，每朝却都难脱三百年之劫，而安更不过数十年。是天命如此，要人间这般事情不休么？非也，是人间无道！官府握人间权益，工商掌人间诸利人间未能行天人之道，未能天人合一的祸首，莫非不是官府和工商？而狼籍之因，莫非不是它们所造之不平？”
顶着三娘的白眼，李肆持续抓她来顶缸。
墨学的机巧之术，早被天道派的真谛学一派和精工巧匠们超出了。而其关于逻辑学方面的思惟，又被引进了古希腊逻辑学和现在欧罗巴逻辑学的名实派给吞噬了。而墨家本来就讲义利一体、讲非命，又被天道派以天道人道、天人之伦和本分论等学说讲得更加透辟。
“你们如何吵，如何争，我们草民就在一边看着。感觉谁说得对，就喝采鼓掌，推着这个世道，朝着我们以为对的方向走一步。谁说得不对，就嘘他，推着这个世道从错的方向退返来一步，如许我们内心才结壮。”
“三报酬众，众有高低，天道分立，人各有职，职也分高低。害人之人，是迷于不义之利，害人之官府，也是大义不正，以权侵利，汪兄不能疏忽官府之利，也不能只谈官府之害，而不分这害之本源。”
茂林中也有病枯之叶，莫非为那一叶，要舍弃整片茂林？”
而汪士慎倡墨・则是夸大读书人该站在民人一边，天然要讲官府之害。
对满清理儒来讲，这类论调天然是违了君臣纲常的“悖逆之言”，天子是君父，官府是父母，这是血缘干系，由不得你挑选，说这君父，这父母是万民豆割自有之权而成，莫非你生父还是你这儿子生的！？
世人扑哧笑出声，连三娘都忍不住脸上红晕，从速找手绢半遮住脸，心说这家伙又开端疯颠了。
“官府工商有害，君王审之，民气限之，何能因噎废食？”
他指了指传授们：“你们是在为能靠着这一国得利的人说话，但你们感觉，我们这一国，能让统统人得利么？”
天然就只剩兼爱非攻、尚贤尚同、节用非乐等等立于劳苦大众态度的主张，而古墨最后行于先秦，根底思惟就一个：“锄强扶弱”，后代的游侠，乃至更近代的侠义，渊源还在墨家这一脉。