汪士慎苦笑，之前的辩论，确切只是以态度切入，真正的学思根底，只能一步步展开，现在天子要他露底牌，他也只要硬着头皮上了。
细心一想，也不怪汪瞎子只要了墨家态度，详细学思要找其他家的营养。时势变迁，复兴的墨学确切已经不一样了。
“最怕的是你们两边，视对方为寇仇，必必要从精神到精力，唔……就是不但杀人，还要烧书，这般毁灭对方。”
之前两方之争，实在只是态度之争。天道派以“持中”自居，不站在哪一方，当然，天道派实际多入宦途，都以为中原正历三千年未有之大变，官府必须承担引领中原逐潮而进的重担，实在态度更多在官府一面。
李肆却又催起来了：“汪士慎・你也是学贯中外的，岭南各家学院里都有《官府两论》和《利唯坦》等书，你也该读过，朕不信你眼里就只要官府之害。要想墨学大兴，光靠古墨是不敷的，朕也不信，你就这么被他们辩倒了・持续……”
好半天这热烈劲才止住，李肆再道：“可你们还是要吵，因为你们是在为分歧的人代言，这两边人老是定见不一的。只要你们能吵，必定是停不下来的。”
而汪士慎倡墨・则是夸大读书人该站在民人一边，天然要讲官府之害。
顶着三娘的白眼，李肆持续抓她来顶缸。
“这可如何办呢？大师都有理。”
墨家讲“天志”，跟官儒一样认上天为成心志之至高主宰，而上天的意志是兴利去害。天道派却以为上天的存在就是上天的意志，并不因人而变。上天有品德这类思惟，很轻易融汇鬼神之说，沦为邪魔道，为国中士子所不容新起的墨家也只能向天道派靠近。
实际上这些书也难以在眼下的中原获得遍及共鸣，毕竟汗青传承和文明背景，也就是所谓的“语境”差得太多，再加上翻译者的自我了解，很多观点都有了偏差。
“上古先人，茹毛饮血，不是不患寡，而是只要寡，自是唯重均平。而时势精进，人更近天，物丰，商货盛，靠的是智巧力勤。我精华所倡天人之伦，尤重大家自利，何故自利？以劳得酬！如此即有多劳少劳，劳心劳力之分，大害更在不劳而获，如盗窃，如劫夺，如欺瞒，无官府，何故制害？”
站在古墨的态度，先拉儒家孔圣之言，后扯道家老子之言，而阐发题目的思路又用的是段老头鼓捣起来的真谛学派，这汪瞎子底子就是个怪物嘛。