皮特从速作了中立声明，你们本身干架去，不列颠王国坐山观虎斗。
蔡新当时没太明白“邪术师公会”是个甚么观点，而到了欧洲，对这个构造有了相称体味后，才大抵明白，或许天子是将罗浮山那些炼金方士称呼为“邪术师”，再加上一个“公会”，这么描述自在石工会倒是很贴切。
岂止是不得已呢，犹太人对自在石工会的影响相称大，乃至于构造会章里，关于构造发源和信奉描述的部分，都染上了浓浓的犹太典范味。
里斯本，一个瘦子在飞檐跳梁的华式修建里跳脚道：“走！明天就得大干一场！不把那犹太佬干倒，我就不姓钟！”
相对而言，精华天庙以巡行祭奠会把握典范的订正权，不时修改各处天庙的行动，却又不经手详细的人事和财务，另有国度在必然程度长停止羁系，倒没有这类忧患。
自在石工体贴的重点是理性聪明，乃至跟赛里斯的“天人合一”之论异曲同工，他们也以为天下是大宇宙，人是小宇宙，二者存在着对应干系。而自在石工的人间观又跟赛里斯的天庙附近，以为人实在是宇宙不完美的复成品，需求用以理性和品德不竭地修改本身，追索聪明之道，由此完成“内涵神殿”的扶植，终究实现天人合一。
对罗马教廷来讲，自在石工会与赛里斯的天庙就是一对狼狈为奸的邪魔，罗马跟赛里斯向来分歧，年年都要搞对赛里斯的“绝罚”，不是讨伐赛里斯的非神论，就是指责赛里斯的医术是巫术。
对华人来讲，一个神还是几个神实在都无所谓，归正遇着谁就烧谁的香，可对公教乃至以后的罗马教廷而言，这就是异端里的异端。在罗马帝国期间，这个流行于希腊的教派就被跻身成为官方宗教的公教干掉了，而到中世纪暗中期间，教廷对炼金方士、巫婆等“邪魔”的打击，也成心偶然地持续黑这个已经灭亡了的教派。
蔡新话题俄然转到了金融事件上，不但皮特的笑容有些发僵，安德森也有些不测。
罗马公教控告赛里斯的罪过里，就有如许一条：“通过节制异端来诡计颠覆上帝子民所建的欧罗巴”，而所谓的“异端”，说的就是自在石工会【2】。
安德森从速道：“我们自在石工会仅仅只是个联谊会所，对成员的详细事件没甚么干与力，不能包管办到甚么，只是联络的话，这倒是没题目。”