苏子语朴拙仍旧地默念佛文，每一字每一句，都清楚地在命魂深处留下了陈迹，此中的本义，也自但是然透露了出来。
就在这个时候，一股奄奄一息、风中残烛般的动机，也从苏子语的动机里分离出来，融入到了这片六合当中。
心细如发，千丝万缕地融入命魂，动机自但是然入定。
声闻，缘觉，菩提，佛陀，这是修行的四圣，代表见闻、思、修、成的阶段。不知不觉中，苏子语已经触摸到了一丝菩提的真意。
“神通神通，本来就是情意为本，心之术。我被金阙神章摆荡了动机，也就摆荡了信心，没有信心，甚么神通神通都成了无根浮萍，一脚就被踩散，更不成能管用。我自发得已经经历过存亡的磨练，又曾经行走天下、磨炼情意，不管碰到甚么样的困难和伤害都不会再害怕，想不到还是被这奥秘玄奥的神通摆荡了动机。公然修行的门路没有尽头，千难万险，一刻都不能放松。”
鸟兽虫鱼，山川河道，六合万物固然形形色色，形状不一，但是找不出一件有独立自性的。比如一小我，并不是独立存在的，人吃五谷而发展。五谷也不是独立存在的，而是一粒粒种子从泥土里种出来的。种子也不是独立存在的，是从谷物中剥离出来的，还要依托泥土肥料、天时天时的庇护。
以是六合之间的统统，都没有独立自性，是人缘际合而生的。以是万物皆空，不是空间的空，没有的空，而是性空、本来空。哪怕是重创苏子语的金阙神章，也不成能是独立存在、没有人缘际合呈现的，只是他没有揣摩透此中的人缘出处罢了。既然是性空，那么仅仅究查形体是没成心义的，必须透过形表征象看清本质。
贰内心明白，本身面对的真正危急，是命魂收到的创伤太重。如许的状况，就像一颗根茎受创的大树，汲取不到养料、也不能运送营养给树干枝桠，以是树上的叶子纷繁枯萎、掉落，并且跟着时候的推移，环境只会越来越差，不但树叶掉光、枝桠断裂，就连躯干都要干枯委靡而死。但是如许的环境下，去管那些枝叶是管不过来的，治本不治本，只要根茎的创伤规复了，大树才气重新焕产朝气。