能够说。周士相假想的两次北进计谋目标已经根基完成，现在，他要做的就是消化这两次北进的战果，将随承平军南迁的百姓安设于香山各处。比及夏粮收割后再策动一次北进战事，一点点的割清军的肉，放他们的血，直至承平军有才气打击广州城。
秦智生激烈反对听任这些新附兵不管，说这些匪贼降兵打着承平军的灯号捞尽好处，但坏的倒是承平军的名声，长此下去如何得了，比及广东百姓大家都视承平军为敌寇时。再想弥补可就来不及了。现在就算承平军一时没有才气去将这些新附兵都归入承平军的体制中，也应当派出官吏接办这些新附兵所节制的地盘，极力保持处所治安，束缚新附兵的军纪，阻他们对百姓的祸害，而不是如许听任下去。
周士相向来不以为武人就只能打天下，而不能治天下。在他看来，一个完美的政权应当文武并重，文官既是武官，武官一样也是文官。文武的辨别不该该只是看他管的是民还是军，而是应以识不识字，能不能看懂公文，能不能依轨制办事，能不能就事颁发本身的观点来辨别。
眼下广州清军前后被承平军毁灭了七八千之众，短时候内广州清军已经没有才气大肆对香山用兵，这从塔音布被歼今后，劈面的清军噶来道噶部便收缩回广州能够看出。
文官为帅，武官为相；文官能骑马拉弓，武官能提笔赋诗司，这看起来很荒诞，但究竟上倒是儒家教诲的核心肠点，六艺便是这理念的根本，出将入相才是儒家思惟的精华地点。
最典范的表示就是承平军大范围搜掠占据区内的“计谋物质”，并以“志愿”为名将青强大量迁往香山，固然至始至终，承平军的主力营头仍然死守了“不杀人、不放火”的五条军纪，但翻墙倒柜般的打劫粮食和盐铁行动仍使本地百姓接受庞大丧失。在此过程中不乏有村民自发构造团练抵挡承平军，由此带来必然程度的伤亡。
乱世当中，性命本就如草芥，周士相能做的就是将随承平军一起南迁的百姓安设好，让他们不被饿死不被殛毙，至于那些被新附兵祸害的百姓，他也就只能抱以惭愧之心了。名声嘛，刀把子够硬，名声就好；刀把子不硬，再好的名声到了词讼吏部下，都是猪狗不如的。