惠州知府马安民、潮州知府宋宪往广东布政使司发来潮惠受灾的急报，言称境内受了风灾，死伤百姓近千人，还稀有万百姓屋舍被大风吹毁，流浪寓所无处容身。风灾虽已减弱，但却又有水患，过境大风带来瓢泼大雨，潮汕、惠东等地雨量尤大，一些州里乃至都被淹没，惠东城也被大水淹没。很多处所官道被大水淹没，内里的人进不去，内里的人出不来。下流一些河道上每天都有尸身冲下，一些村落整座整座的被山上冲下的泥石流藏匿，很多睡梦中的百姓就此被活埋。
宗教毫不能驾凌政权之上，宗教更不能有法外特权。任何宗教都是利用世人的东西，何如这世上恰好就有人信，而这个骗子市场，周士相不占据，其别人也会占据，那些教义暴力的宗教更是此中的俊彦者。以是周士相不觉得本身这个两世为人的大帅变相搀扶罗教有甚么不成。
最后一道从肇庆收回的帅令明白要求潮惠官府必须严控民情，一旦发明谎言流出，必须当即予以辟谣，同时抓捕造讹传谣者，传谣者送入工矿充苦役一至三年，辟谣者不问男女长幼，不问用心，一概砍头。
过往，不管明清，对于灾情能够做到的就是派员设赈灾点，赐与百姓一些能够充饥的口粮，或者在城门口支上一些大锅熬粥，再派人埋葬死难者尸身，再将孤儿和白叟安设。如果哀鸿反叛，便派涫军弹压，如此便是可贵的能吏善政，要写入处所志，在史乘上也值得大书特书了。
千年以来的汗青和宿世经历的统统奉告周士相，民智再如何开，谎言老是有市场，总能让大部分百姓信觉得真，进而产生惊骇，思疑和否定官府。而中国汗青上的农夫叛逆几近都有谎言相连，如当年陈胜李广在大泽乡弄的鱼腹丹书、狐狸叫，黄巾军的“彼苍已生，黄天当生”，元末韩山童在黄河上弄的独眼石人等。
从柳州回广东后，周士相在肇庆逗留了两天，措置潮惠受灾的事。
广东罗教上三位的空空、太空、清虚是谁，目前军情司还没弄明白，就连铁毅这个担当乃师大引之位的初级教徒也不晓得。有人猜想，罗教上三位很能够是削发人。