嘉靖没有立即答话，他很游移。
为了证明这个实际，书中列举了诸多纣王不虔诚的劣迹，当然，这些事迹都是以或谓开首，却不见于任何典范史籍。此中包含：摧毁古刹神像，为外来的西方教所引诱，不敬中原本土神明，乃至还在女娲庙留下淫诗一首，轻渎神明等等……
这本后商书，与其说是史乘，还不如说是宗教史，并且是专为拍马屁所撰写的。饶是清流们的筹办如何充分。一时候也是应对不暇，底子没人想到，史乘还能这么写。
书中的实际就是，纣王并非昏庸胡涂的帝王，而是完整相反，之以是被人灭了国，就是因为他不敬六合，过分高傲。
朝臣能够还没反应过来，刘同寿却心知肚明，嘉靖让世人商讨会商，一方面是想借机给后商书定性，必定其核心机惟；别的，他也存有疑虑，想将纣王贤明神武的内容做些删减。
皇上为甚么一向皱着眉头。很不爽的模样？明显书中的商纣王让他有所遐想，是以表情很糟，这位帝辛，和他的前任正德实在太像了。
要晓得，正德天子对于宗教，也是相称随便的，除了不轻视佛教以外，他乃至对黄教和喇嘛教都有所研讨。就算他同时对玄门也很尊崇，但信奉最重埋头，正德这类朝三暮四的做法。无疑是对上天的不尊敬。
明显，这书中表达的‘虔诚决定统统’的观点。相称合适天子的志愿。而正德的题目……如果换一个角度想，这不正说了然当明天子担当大宝的必定性吗？
自古以来，桀纣就是昏君的代表，在儒家的诸多典范中，这俩人残暴不仁，荒淫无度，昏庸无能……总之，就是集统统儒家认定的天子缺点为一身。独一的感化，就是给先人做背面例子，令帝王们自省。
这后商书不但名字跟后汉书近似，连体裁都差未几，这清楚就是纪传体啊！小羽士正端庄经的修了部商史出来？这实在是太出人意表了。
夏言闻言大怒，回身指着刘同寿，须发皆颤，厉喝有声：“猖獗！黄口孺子，读书未久，幸运得了功名，竟敢信口雌黄，妄评史事，诽谤大臣！岂不知……”
“你……”刘同寿强词夺理，夏言却措手不及。
刘同寿当然不能完整遂了嘉靖的情意，这事儿牵涉浩繁，必须得遵循他的假想来。
除了军略外，书中还胪陈了商纣王任用贱民为官，唯才是举的行动。这些窜改办法，厥后成了他的罪名，即：以贱民辱贵族。
书中论述了商纣王如何正视农桑，并以强大的国力，向东南开辟，将国土扩大至山东、安徽，以及两江福建，使得这些地区得以王化的丰功伟略。此中的细节大多无可查证，但纣王征服东夷之事，倒是有史可查的。