朝臣能够还没反应过来，刘同寿却心知肚明，嘉靖让世人商讨会商，一方面是想借机给后商书定性，必定其核心机惟；别的，他也存有疑虑，想将纣王贤明神武的内容做些删减。
提定见？皇上想要甚么样的定见？别的，阿谁临时的换人之举，又预示着甚么？
清流们内心都有些不安闲，天子看得这么当真，事情仿佛有些不太妙啊。并且，就这么沉默着察看天子看书，对体力和耐烦也都是种磨练，是以，时候显得更加的冗长了。
刘同寿的后商书给嘉靖供应了一个根据，让他与前任对比的时候，能够理直气壮的揭示优胜感。同时，那些为士林所诟病的缺点。比如好色、豪侈甚么的，也不再成为缺憾，因为这底子就不首要。
“启禀陛下，书中所述，固然道理上能够说得通，但是，此中捕风捉影的内容是不是太多了？于史家而言，孤证已是不敷为凭，这后商书的大半内容，连孤证都谈不上，只是……”夏言谨慎的考虑着词句，试图先将此书从野史范围给解除出去。
迷惑，愈发的浓厚了，但是，夏尚书却涓滴不受滋扰，表示得一派安闲，他顿挫顿挫的念诵起来：“殷王纣，或谓帝辛，名受。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛资质聪慧，闻见甚敏……”
不会错！这就是一部纪传体的史乘，中规中矩，一点特别的处所也没有。在场的都是饱读经史的大儒，当然不会分不出这后商书的内里乾坤。但没人会以为这是小羽士改邪归正的预示，因为他们很快就明白刘同寿在玩甚么花腔了。
“妄论？”刘同寿打断了夏言的话头，一脸玩味的反问道：“这么说，夏大人以为书中的立论是错的了？那客岁水患时，上表奏请天子，说上天降灾，人君当斋戒沐浴，祷告上天，以息天怒者，却又是谁？既不信神明，为何又以此威胁天子？”
而在刘同寿的胡搅蛮缠之下，相对暖和的那些体例，又毫无发挥的余暇。因而，辩论刚开了个头，夏言就被逼得哑口无言了。毕竟是名传后代的大人物，夏言也没那么轻易认输，他很快就想到了摆脱窘境的体例。
夏言的态度言辞都很谦虚，但模糊也做出了威胁，一意孤行敲定下来的史籍，压服力的确不敷。这些年来，他一向停止的改礼法，面对的就是一样的困难。
这后商书不但名字跟后汉书近似，连体裁都差未几，这清楚就是纪传体啊！小羽士正端庄经的修了部商史出来？这实在是太出人意表了。