“白娘娘端五节还现了本相呢，何况是个鬼。别的日子或许还好点儿，过了端五节就没事了。”吴聃说道。
吴聃说道：“有没有干系但看小赵的结论吧。看来你看的这本书是关于邪火巫术的简朴先容，小赵那本上有白坟的讲解。一会儿等他看完了，我们汇总一下，看看能不能找出线索。”
吴聃冷哼道：“你忘了你奉告过我，本身在某个阵法里看到了火焰的虚影？那很能够是邪火崇拜，是一种彝族的陈腐巫术。”
赵羽说道：“我们再去问问。”
我闻言当即接过来，翻开一看，头大了。内里公然密密麻麻的字，汉语和少数民族说话掺杂着，看得我眼睛晕。两本书的封面上没有标注汉语，直接是鬼画符的彝族语，不知写了甚么，的确比茅山道符还难了解。
彝族巫师做法需求一个特别的“火塘”，就像是我们所说的阵眼。火塘里火的熄与燃被以为神通的成败，乃至巫师的姓名，所求的将来休戚相干。做法的时候火塘里的火不能让它燃烧。当然，普通的东西也不会灭掉巫师燃起的火。同时做法的时候也制止一次在一个火塘里点多把（包含两把）火把，以为如许不尊敬火神和火塘神，如许做法不会胜利，本身还能够蒙受没顶之灾。
“另有半个月就端五节了啊。”我感慨道：“时候过得够快。可魔女姐姐明白日都敢出门，还怕端五节么？”
我苦着脸说道：“师父，恶女被人抓走了，我们现在还底子不晓得是谁干的，你另有表情在家看书啊？！”
因为对火的崇拜持续下来，彝族自古以来行火化。有些巫术师会在人火化后对其用法超度，让灵魂跟着烟气升天，进入另一个天下。不过这书上也写了一个成心机的事情，说巫术师也能通过火，将远在另一个天下的人呼唤返来。不过这类呼唤需求必然的前提了。但是火化却解除非普通灭亡者。如非命的人或者短命的婴儿，这类怨气极深的非命的人必须挖地三尺土葬深埋，做法用以消弭怨气。