我想起疯婆婆的提示“白坟”，不由面前一亮，当即说道：“师父你在家等着，我们立即去找你！”
我见赵羽仍然在用心细看，因而也拿起书筹办持续看下去。一向在一旁冷眼旁观的马络羽俄然说道：“邪火崇拜我晓得，你不必看了，一会儿我讲给你们听。”
“另有半个月就端五节了啊。”我感慨道：“时候过得够快。可魔女姐姐明白日都敢出门，还怕端五节么？”
因为对火的崇拜持续下来，彝族自古以来行火化。有些巫术师会在人火化后对其用法超度，让灵魂跟着烟气升天，进入另一个天下。不过这书上也写了一个成心机的事情，说巫术师也能通过火，将远在另一个天下的人呼唤返来。不过这类呼唤需求必然的前提了。但是火化却解除非普通灭亡者。如非命的人或者短命的婴儿，这类怨气极深的非命的人必须挖地三尺土葬深埋，做法用以消弭怨气。
吴聃指了指沙发上的红雨伞，说道：“端五节将近到了，那是阴阳之气交代转换的最敏捷时候。阳气逐步转盛，阴魂就开端受不了了。这不这位躲雨伞里头么。”
说着，我挂了电话，拉着赵羽打了车就往吴聃家去。进门以后，公然见吴聃拉着窗帘，在客堂里翻书。我见屋里一片暗淡，皱眉道：“师父，明白日你干甚么拉着窗帘？”
我接畴昔的那本，大篇幅地报告了彝族群众对火的至深崇拜。这本书的作者以为，统统火的崇拜都发源于太阳崇拜，火经常是太阳的代表。彝族祭火，其本色也就是祭太阳。彝族视太阳神为至高无上之神。凉山彝族看法中以为日神高高在上。彝族也有一些巫术师，大抵也跟平时人们说的黑邪术白邪术一样，巫术师也分正邪。但是很奇特的是，不管正邪，都保持着对火的崇拜。比如巫师做法的时候都要呼喊太阳神：“伙布过很拉，格尼过很拉。”（伙布，音意为“太阳”；格尼，音意为“太阳神”；过很拉，音意为“来看”。）我感受意义是：我要代表玉轮毁灭你！边念咒语，边拍打手中的头帕，艾玛，这很像是中国的跳大神。巫术师无时无刻不想着呼唤太阳，借用他的才气。像很多不测产生的事情，如：死人、垮屋子、遭窃等等，都要喊太阳神来看，太阳在彝族地界里头比杜甫和元芳还要忙。大抵因为太阳带领感觉太忙了，就将火神汲引为公事猿，代替本身用必然的力量给彝族巫师效命。以是，厥后就演变为彝族对火的崇拜。别的也有巫师做法的时候，不必对着太阳，只要燃起火便能够。就像如果需求半夜做法，你总不能去天上云层扒开，喊太阳出来看看吧。