“这是塔的真身吧！”问传挺喃喃自语。
“放的甚么呢？”问传挺心翼翼的走到桌前。“没有伤害！”
“古塔？”构成川字的额头缓缓伸展，面前呈现一个大大的须弥底座。坐落在须弥座上的是，高大的八角塔身，腰檐为斗拱承托，出檐深短，飞檐挑角，每一层都设平座，第一层的高度较大，自下而上逐步减塔安有一个不太较着的塔刹。
“梦中证道！”
不管哪种解释，都依托于人的生命布局，是人的生命活动。性离开不了人的生命活动的无形元素；命，则指构成人体生命活动的各层次的形状服从窜改生机。
问传挺激烈的但愿强大，一样是不但愿遭到任何‘人’的束缚，这个‘人’可以是人类，也可以是六合。
“是了，就是梦中证道，阿弥陀佛的证道法门，传中阿弥托佛就是依托这部巨典成绩佛陀尊位的。想来梦中证道也不过就是在睡梦中修炼。没有梦中证道的法门，手头倒是有两部触及魂识的功法――分识化魂**及天玄入梦，天玄入梦一样触及到梦的。”问传挺脑筋开动，思路翻开了，灵感源源不断。
“如何俄然间来到识海了？没有想出去啊？”问传挺眉毛拧到了一起，这一天在识海中打转的时候比在竖洞中陪着噬魂骸骨的时候还长。
“梦中证道，猜想应当是缔造一个梦中的天下，再缔造的天下中修炼，完美本身的思惟学，或者是清算完美本身的修行门路，在完美的过程中，停止考证。考证的过程就是修炼！分识化魂**与天玄入梦可以是二者都有一些这方面的内容。可以是三者是三个有所交集的调集，只是交集的内容较少罢了。分识化魂**，创建伶仃的认识体，作为性的一部分，需求一个命的载体才气构成独立的一个个别，却又遭到主体的束缚；天玄入梦是认识体进入别人梦境，以别人梦境作为载体，挑选本身需求的部分，照顾回归主体，传输梦境中获得的东西。”
彭好古注：“在天者成性，在地者立命，遂有性命之分。”
在《入药镜》中的解释是：“是性命，非神情”。
这较着的不再是微型。
“如何是条记本电脑呢？”问传挺一阵骇怪。不肯定的拿起，表面是条记本，翻开，屏幕、键盘都有。“真的是条记本？！”
问传挺拍了拍胸脯，缓缓吐出一口郁气。“幸亏没有伤害！”问传挺心中有些后怕。
灵感来了，思路也开阔了。顺着思路，思惟进一步发散。“追根究底，修炼的目标在于强大本身，生命退化，追随人间规律，看望天下的奥妙……宿世道家寻求清闲，佛家寻求摆脱，底子仍然是本身生命的退化。”