李攀龙注：“性，火也。命，水也。性命，水火之本源也。……性命即铅汞，铅汞即性命。性命即神情，神情即性命。”
“梦中证道！”
在识海，问传挺的身材是完整的，这也能够是他下认识的忽视本身残破性的启事。
这较着的不再是微型。
“不管哪种，都需求强大的认识，亦即精力力的强大。精力力强大后，能够以本身为主体，本身缔造梦境，梦境平分识化魂，这需求改一改，直接构成独立的认识体，在梦境中糊口修炼，以此达到性的修行，从而动员命的升华。”
双手放到门上，憋足了力量，双手用力。“呃……”没想到双手用错了力，门并没有卡死，本来悄悄一推就开，却被问传挺使足了力量，门开了，问传挺向前急冲几步，早早的闯了出去。本来在他的设法中，是先把门推开，然后看看有没有需求遁藏的伤害。
性，人的本身所具有的才气、感化等；命，即生命，身材。
不管哪种解释，都依托于人的生命布局，是人的生命活动。性离开不了人的生命活动的无形元素；命，则指构成人体生命活动的各层次的形状服从窜改生机。
“人在尘凡中，凡人逃脱不了法律的束缚；仙佛在尘凡中，逃脱不了尘凡因果的标准，跳出尘凡，还是是逃脱不了六合法规的束缚。凡俗之人，寻求的是权力与权势，权势与权力都是在为层人办事，‘天子犯法，与百姓同罪’只是一句废话，毕竟存在‘法外不过乎情面’的解释。当然，法律的解释权毕竟在制定部分与公布部分的手中。权势与权力，抓在手中才是真的为本身办事。不然统统都是糊口在别人制定的游戏法则中。仙佛亦不过如此，天下存在，六合法规存在，仙佛还是糊口在别人制定的游戏法则中，只不过前者是‘人’制定的，后者是六合制定的。是以，凡俗之人寻求权力与权势，仙佛寻求超脱。其底子还是是强大。”
《西山群仙会真记・养心》：“从道受生谓之性，自一票形谓之命。”
“是了，就是梦中证道，阿弥陀佛的证道法门，传中阿弥托佛就是依托这部巨典成绩佛陀尊位的。想来梦中证道也不过就是在睡梦中修炼。没有梦中证道的法门，手头倒是有两部触及魂识的功法――分识化魂**及天玄入梦，天玄入梦一样触及到梦的。”问传挺脑筋开动，思路翻开了，灵感源源不断。