“诸位且看我这画，”刘桑半侧身，指着《天妖御人图》，“我要表达的意，表达的神都已尽在此中，诸位如果觉对劲不敷深，神不敷美，又或是感觉如果罕用笔墨，用线而不消描，更能揭示其神其意，敬请指教，鄙人必然洗耳恭听，谦虚接管。”
林子将发了一会呆，讪讪坐下……这小子固然答得虚，但他本身问得也虚，以虚对虚，反而驳住了他本身。
“鄙人羽南林子将，”另一人起家道，“鄙人以为，中间此作毕竟是小道，数画之佳，不过是一时荣幸，终将自缚于蝇头小道，难成大器，中间如果不平，固然来辩。”
墨与儒虽为先秦时两大显学，但追肄业问的态度却全然分歧。儒家讲究的是“穷经”，从典范当中，研讨贤人之言，这也是一众儒生开口“子曰”、杜口“子曰”的首要启事，凡是贤人之言，必然都是微言大义，只可研讨，不成质疑。更有甚者，民可使由之，不成使知之，以为礼乐教养，老百姓只要晓得如何做，不必晓得为何做。
刘桑道：“先问中间，形与神哪个首要？”
竟然还“有理”？这个蠢货。英路不客气的道：“然中间所作之画，尽用描而罕用写，《画品》六法，先要气韵活泼，再讲骨法用笔，厥后才是应物象形，而随类赋彩、运营位置、传移摹写更在厥后。泼墨大适意，留白小题诗，适意为上、为先，实描为下、为后。然中间所作之画，清楚先定其形，再定其色，实描为主，适意为次，乃是下乘中的下乘。”
至于要如何“用线而不消描”，才气让这幅画中的神与意更加完美，起码他们是想不出，不但想不出，乃至感觉，固然画品有云“画要写，不要描”，但在这幅画中，公然还是用描合适。
英路张口结舌，一时无语。中间一人代他出头，嘲弄道：“既然连多位古画师都难做到‘形神合一’，不得不舍形而取神，中间莫非自发得本身能够做到？”
看着世人哑口无言的模样，刘桑天然不觉奇特，不管如何说，他的上一世乃是一个信息大爆炸的天下，不管是拍照还是油画，各种奇妙构思层出不穷，实际程度临时不说，起码在眼界上，底子就不是这些人能够比拟。
“古人多用矿石为颜料，而上古画师无古人之东西与财力，多以花草为颜料，”刘桑道，“但上古岩画多有传世，且光彩未淡，蒋兄可晓得是因为甚么？”