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刘桑道：“先问中间，形与神哪个首要？”
墨与儒虽为先秦时两大显学，但追肄业问的态度却全然分歧。儒家讲究的是“穷经”，从典范当中，研讨贤人之言，这也是一众儒生开口“子曰”、杜口“子曰”的首要启事，凡是贤人之言，必然都是微言大义，只可研讨，不成质疑。更有甚者，民可使由之，不成使知之，以为礼乐教养，老百姓只要晓得如何做，不必晓得为何做。
刘桑天然不知，前台虽有两席，但一高一平，高者为师长讲课授业所坐。世人往高处作出“请”的姿式，实在不过是一种姿势，明为请教，实为答辩。普通环境下，被答辩者都是坐于平席，于划一职位相互比武，实在莫说是门生之间的答辩，很多博士第一次讲课，亦是坐于平席，作足“划一交换”的姿势，像刘桑这般举头挺胸直接往高台上踏的被答辩者，前所未有。
刘桑道：“有理，有理。”
蒋尽皱眉：“刘兄弟笑甚么？”
正要诘问，另一人明显也存了一样设法，起家道：“鄙人兖边蒋尽！中间此画，所用黄色仿佛与平常甸黄并不不异，不知是以何为料？”
世人纷繁起立，又被刘桑纷繁驳斥。
而他这幅《天妖御人图》，从构思上，实在更靠近于在那一个天下的中国当代传播了千年之久的“禅画”，以画喻道，以画喻禅。
究问学宫效仿稷放学宫，天然有样学样。
看着世人哑口无言的模样，刘桑天然不觉奇特，不管如何说，他的上一世乃是一个信息大爆炸的天下，不管是拍照还是油画，各种奇妙构思层出不穷，实际程度临时不说，起码在眼界上，底子就不是这些人能够比拟。
“鄙人羽南林子将，”另一人起家道，“鄙人以为，中间此作毕竟是小道，数画之佳，不过是一时荣幸，终将自缚于蝇头小道，难成大器，中间如果不平，固然来辩。”
这蠢货是要本身挖坑本身往下跳么？英路鄙夷隧道：“天然是神为首，形为次，形不成尽，取之以神……”
世人看着《天妖御人图》发怔，这幅画虽用实描，倒是隐喻极深，天妖强大，人类强大，但人类的力量如果能分解一处，再强大的妖魔亦不成怕……如此通俗的隐喻要想在如许小的一幅画中揭示出来，本来是不成能的，但此画却用精美的构思和错落有致的层次感，将其完美的揭示出来，恰是“神形合一”的最好之作。
“古人多用矿石为颜料，而上古画师无古人之东西与财力，多以花草为颜料，”刘桑道，“但上古岩画多有传世，且光彩未淡，蒋兄可晓得是因为甚么？”