按他本来的打算，是要在把握必然的知识后，在反秦的海潮中站好步队，做另一个张良、萧何级的人物，却没想到打算不如窜改，这个天下的秦始皇竟然没有死在沙丘，反而是因不死药而长生不老。
对对……对个头。
刘桑将公子喜的话拿出来多量，公子喜天然要与他争个面红耳赤，只可惜，固然刘桑不是甚么饱学之士，对于公子喜却已是绰绰不足。
只看墨眉，那般柔弱、经常害臊的一个小女人，平常时候虽被刘桑各种调戏，但一旦真正提及理来，刘桑仍然甘拜下风，便可知墨家的文辩是如何短长。
公子喜涓滴不给他面子，直接顶道：“且不说我儒家六艺中之射、御亦是武事，便是儒家祖师爷孔老夫子，亦是名震天下之武道妙手，与我儒家之武比拟，墨家之武不过是小道罢了。”
刘桑干脆也懒得再给这家伙面子，直接把他刚才说的那些东西重新到尾攻讦一番。
前一世的影象，九百年前的发蒙，再加上这一世的当真肄业，他虽不是儒家弟子，但对儒家文籍的熟谙，却比公子喜这半桶水都算不上的家伙短长很多。毕竟对于现在的所谓儒家，连一本完整的《论语》都没有看过，只能凭着一些断章残句去猜想先秦的“儒家思惟”，能把“六十而耳顺”了解成“六十岁时一剑在手，无人拂逆”，也算是相称奇葩了。
公子喜道：“孔夫子曾云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
当然，儒墨两家针尖对麦芒，也不是从现在开端，从先秦起，这两家就是水火不容，儒家讲“礼乐”，墨家讲“非乐”，儒家讲“尊卑”，墨家讲“尚同”，儒家说“敬鬼神而远之”，却又祭奠先人，讲究“知命”和天人感到，要“正刑与德，以事上天”，墨家大要上“明鬼”，讲的倒是“非命”，毫不承认所谓运气，对天人感到说更是嗤之以鼻，实在就是朴实唯物主义者。
辩论中，他又用上了墨家的辩术，要晓得，墨家自祖师爷墨子起，就不止善于构造法术，同时也善于辩论，其与名家公孙龙“白马非马”之辩当年更是无人不知。
实在秦始皇焚书坑儒，墨家的日子也不好过，韩非子上言“儒以文乱法，侠以武犯禁”，此中“侠”指的便是墨侠，墨家能够轻易存留，不过是因为大秦仍要用到墨门的木甲构造术罢了。
就算是在刘桑的上一世中，孔教大显，孔子在两千年的光阴里被捧成无人敢去质疑、读书人丁口声声必说“子曰”的贤人，也没有哪个儒生敢说他是天下无敌的绝世妙手，此人倒好，就凭着这两几句话，直接把孔子变成武学大宗师了。