慧锷长到十五岁的时候，不但佛理精通，且习得参政、经济、天文、相算等杂学，已经成为天皇座下常客，惯为东洋之主清心解惑，被天皇封为御前僧弟。慧锷不肯理睬俗务，一心向佛，在天皇面前发下弘誓大愿，欲往大唐盛境学习高深佛法，返国后渡东洋众生迷惑苦厄，其气度度量，同大唐的玄奘大师亦有共通之处。
佛教主张修身养性，修行好这一世的德行，才气超脱大家间的苦厄，修为高深者不堕循环，上升天道；行小善积阴德者则能够鄙人一世投胎到好人家。此等愚民之策恰好合适天皇的志愿，故而欣然从之，命慧锷去往大唐学习高深佛理，传回东洋漫衍与公众晓得。
慧锷受天昭命，搭乘一艘大型商船一起渡至五台山，在唐朝和尚的带领下，观光香火鼎盛的寺院大庙，见到一尊供奉于殿中的白玉观音像，立感战战兢兢，心中皆大欢乐，当场跪倒在观音像前，鼎礼参拜，久久不肯拜别。
梅岑山深为纳罕，将女婴抱回寓所赡养，因为发明女婴地点的那块山石状若莲花，故为女婴取名为莲妹。说来也怪，莲妹常常哭闹之时，只要看到那尊白玉观音像，便立时候破涕为笑，令梅岑山非常不解。
莲妹长到十二三岁的时候，已经习学得梅岑山一身全幅本领，不管文艺武功，一点便通，稍练便精，却唯独对于岐黄之术最感兴趣，成就也是最深。莲妹生就悲天悯人的性子，常常同梅岑山一起在深山中采纳草药，为五台山中山民驱除病魔之灾，垂垂在在五台山一带具有了不小的名誉。
本来五台山中有一隐居方士梅岑山，号为“梅岭居士”。梅岑山生性澹泊，半生未曾婚娶，因为其弟体弱多病，延医请药多时难以调度，故而梅岑山访问各处名山大川，寻觅神医良药，为弟弟调度身材。
忽有一日，梅岑山梦到观音大士指导，其弟需每日饮用大士净瓶中净水，可保身材安康。梅岑山醒后，便虔诚的步行去往西轮之地，带回一块羊脂白玉来，经心雕镂起观音大士的描述边幅来。
一道通，百道通。修习到梅岑山这等境地，寻求的已经是天赋奥秘之道，人间各种文武手腕无一不融会贯穿。梅岑山削木为刀，将真气灌注于朝气勃勃的木刀当中，花了整整一年的时候，才将白玉观音像砥砺结束。
只是玉观音描述美矣，其神韵却始终不得其髓，梅岑山苦思多日，始终不得其法，心下踌躇苦闷，便在山中盘桓观景解闷。