东洋本来处于半封建半仆从轨制，各地有头有脸的豪杰部下均豢养私军，不平教养，为了本身属地和经济好处，频频同天皇下遣的官员抵触，顺从税收，且十三郡县豪杰垂垂有合纵联络之意，兵力较天皇手中把握的正规军亦不遑多让，使得天皇一度忧心不已。
忽有一日，梅岑山发明一块山石之上，停驻着一只七彩斑斓的大鸟，似鹰似隼，又非孔雀秒禽之属，不知其究竟是何种类。此鸟鸣叫声清澈动听，见到梅岑山后，鸣声中竟然满含高兴之意，待得梅岑山上前旁观之时，鸟儿俄然转到山石后消逝不见。
莲妹长到十二三岁的时候，已经习学得梅岑山一身全幅本领，不管文艺武功，一点便通，稍练便精，却唯独对于岐黄之术最感兴趣，成就也是最深。莲妹生就悲天悯人的性子，常常同梅岑山一起在深山中采纳草药，为五台山中山民驱除病魔之灾，垂垂在在五台山一带具有了不小的名誉。
佛教主张修身养性，修行好这一世的德行，才气超脱大家间的苦厄，修为高深者不堕循环，上升天道；行小善积阴德者则能够鄙人一世投胎到好人家。此等愚民之策恰好合适天皇的志愿，故而欣然从之，命慧锷去往大唐学习高深佛理，传回东洋漫衍与公众晓得。
梅岑山身为河东一带最负盛名的方士之一，固然不像传说中具有地仙之躯，却精黄历法、诗词、丹青、乐律、岐黄，武技亦非常高超，是是河东道上出了名的妙手，号称书剑双绝。
一道通，百道通。修习到梅岑山这等境地，寻求的已经是天赋奥秘之道，人间各种文武手腕无一不融会贯穿。梅岑山削木为刀，将真气灌注于朝气勃勃的木刀当中，花了整整一年的时候，才将白玉观音像砥砺结束。
本来五台山中有一隐居方士梅岑山，号为“梅岭居士”。梅岑山生性澹泊，半生未曾婚娶，因为其弟体弱多病，延医请药多时难以调度，故而梅岑山访问各处名山大川，寻觅神医良药，为弟弟调度身材。
梅岑山上登瑶池之事颤动四方，就连郑太后也派使者前来扣问，使者寻到五台山，却从山民口中获知，梅岑山登仙后半年，莲妹也随之不知所踪，只余下一尊白玉观音像，留在梅岑山修行的寓所，传闻那尊白玉观音像同莲妹的边幅一模一样。