而伏羲口中的公孙轩辕也在这群去抓猪崽的人中。因为野猪这类植物，对于本身的幼崽是关照的很紧的，在幼崽的四周底子不答应别的的生物靠近，这时候的母野猪公猖獗地进犯统统靠近幼崽的生物，乃至熊都不是它们的敌手。
早在古希腊的期间，当时的思惟家德谟克利特便信赖统统东西都是由藐小的粒子构成，并把它们称为原子。直到19世纪初，英国科学家道尔顿才真正证了然原子的存在。这就是思惟者和科学家的分歧。想思家对于事物的思虑要远远越期间，他们更有前瞻性、预感性。
“思惟也应当是一种能量，以是我想甚么你能够晓得。”伏羲道：“人们有了思惟这类特别能量的存在，以是才比别的的物质更加的自在，但也增加了无穷的变数，因此人与人之间的干系是这个天下上最庞大的窜改！”
从伏羲那边，阿凯听到了一个熟谙而又陌生的名字――公孙轩辕。
阿凯同意了和他们一起。但跟着他们没走几步便感觉他们跑的太慢了。便用思惟批示二名黄巾力士将二人背上飞翔，并让带路的人用思惟奉告本身方位。
伏羲便是这类思惟者，他试图找出安排着全部天下运转的规律。阿凯也尽本身所能，将本身晓得的一些当代的知识和观点奉告伏羲，比如万有引力，比如分子布局，比如爱因斯坦的相对论等等。
伏羲的思惟才气公然刁悍非常，对于这二个标记的组合一条一条地列出来，听和阿凯都头昏。
“那么人呢？人们之间的干系并不是物质与能量的简朴互动啊！”阿凯问道。
和伏羲连续聊了几天，伏羲在思虑时有一个特性，就是边思虑，边把思虑的内容说出来，仿佛如答应以促使他的思惟更加活泼，在说的过程会有新的思惟跳出来。
“比如一棵树，看到它的种子便能够晓得将来它会长甚么样的叶子，开甚么样的花。以是我说这个天下是能够反握的。分歧的事物之间的互动会呈现数不清的窜改，从而让这个天下看起来纷繁庞大，但只要弄清了它们的本质，统统就都变得简朴了……”
阿凯对于伏羲的一些观点由衷地感到敬佩。比如伏羲说：“实在天下究竟是由甚么构成的并不首要，首要的是它们之间的能量的相互感化，感化后产生的各种窜改，产生出甚么样的成果！统统的事物都是如许，以是人们才会感到天下的庞大性。”