差人上了花坛，一左一右，站在老捐躯边，起了把红卫兵隔开的感化，但是全无神采，也无话说。老舍还堆在地上，差人不去碰，也不看，最后还是革委会的人和造反派私语几句，让车开到台阶下，上去拽起老舍，也拽过差人的手，算是完成了交给专政构造的“手”续。
对于他们的遭受，特别是黄先生的死，老舍是深切怜悯的，对门生的无知，也是带了道义上的怒斥的，乃至让打死人的那位，一辈子不得安宁，事事失利，凡到他就要胜利时，就遭到灵魂的折磨，畏缩了，毁了，把它当作是死者的“谩骂”，只好不干甚么，生者住到死者黄先生墓边，“离他近，我好每天来谩骂他”，现出了生者卑贱、暴虐的可悲的本性，有一种因果报应的悲惨的意味。
这时，林斤澜说，革委会副主任浩然当时的确怕老舍出事，他打了很多电话，宣称如许的人物，如果打死了，大师不洁净。最后找来两位差人，开来一辆吉普车。说老舍是“现行反反动”，打了红卫兵，那就别批斗他了，交给派出所法办。
老舍有知己层面上的品德公理感，却贫乏对法理层面上的法律阃义的熟谙，以及保护勇气。在后一方面，即便当代文学史上思惟最深切的鲁迅，也存有很大缝隙与不及（拜见蒋泥：《人何故“立”》，《文艺争鸣》2002年3期。）。毕竟作家不成能方方面面都全了再搞创作，是以，我们在他20年代的作品《赵子日》、30年代的《大悲寺外》《猫城记》里，看到了三十多年后将会再次上演的年青“暴民”的闹剧。
卡车在哄叫标语声中停下，他们又在乱棍齐下中赶下车，被带到一个广场上，围成圈儿，然后全都“五体投地”趴在地上。圈子中间堆着几十箱精工绣成的戏装，被扑灭，火星四溅。反动工具个个汗流浃背，灰尘满面。
那天，他到得相称早，已坐满了人，甚么人都有，无分相互地坐在一起。当大会开端，台上一个个宣布“恶霸”们的罪行时，台下全部就高喊：“打倒……”厥后，“老的少的男的女的，一一下台去控告。控告到最悲伤的时候，台下很多人喊‘打’。我，和我中间的知识分子，也不知不觉地喊出来：‘打！为甚么不打呢？！……保镳拦住去打恶霸的人，我的嘴和几百个嘴一齐喊：‘该打！该打！’这一喊哪，叫我变成了另一小我！我向来是个文高雅雅的人。不错，我恨恶霸与好人；但是，倘使不是控告大会上，我怎肯狂呼‘打！打！’呢？群众的气愤，冲动了我，我变成大师中的一个。