舒乙先生分歧意，举了五点来由，主如果说老舍作品里，好人他杀的多，跳河的多。如《四世同堂》里的祁天佑，受辱后没有回家，直接走到西直门外，一头扎进护城河。钱太太，在丈夫被捕，儿子一个阵亡一个被害后，一头碰死在儿子棺材上。《茶社》里的王掌柜，受尽折磨后，吊颈而亡。《猫城记》里的小蝎和大鹰，后者把本身的头割下悬在大街上。《火化》里的王排长和石队长，前者重伤后举枪他杀，后者用尽了枪弹，放火**。老舍还在信中说，如果重庆被日本人攻陷来，他不跑，他会跳嘉陵江。1987年2月18日，舒乙曾有机遇拜候一名回教魁首，马松亭大阿訇，他和老舍是多年的老朋友，1957年被打成“右派”，思路降落，“文革”初起，常闷坐在河边，一坐便是半天。8月初曾和夫人又到什刹海岸边，闷闷不乐地坐到傍晚。俄然昂首瞥见老舍单独一人拄着拐杖渐渐地沿着岸走来。马白叟拉他一起坐。老舍非常坦白，说他想不通，很苦闷，要“走”。“马大哥，咱哥儿俩也许见不着了！”马白叟无言以对，站起来和他同业，送了他一程。老舍说：“你们回家吧，我走啦……”什刹海离老舍家另有一段间隔，除非专门去，并不顺脚。看来老舍是专门去的。申明老舍已经做好结束本身生命的统统筹办。
舒乙说的当然都站得住，但姜穆的定见也并非全数在理，相反姜穆完整根据“科学”和知识停止判定。而舒乙说了那么多，哪一个也都不能解释为何老捐躯后腹中无水、脚下无泥、鞋袜都在岸上这些疑点，特别是第一条――除非老捐躯后腹中的确有水，其别人没看清，或者不让看，是以记不清实在的环境。
林斤澜是以以为老舍之死，启事是多方面的，有表层的，也有深层的。把账算在革委会卖力人浩然身上，是不公允的；不懂事的女红卫兵、“苦恣恶“的同事当然有任务，但他们都是引子。由全部文明大反动去卖力吗？那也只能负一部分。林斤澜以为，浩然所说的他8月23日晚给胡絮青打电话，让她接他归去，胡絮青态度很不好，说她没体例接老舍。老捐躯后，浩然又给胡絮青打电话，胡絮青态度仍很冷酷，林斤澜偏向于信赖浩然的话。