有道是“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”寺庙道观之类也是一样，不在于其范围大小，而在因而否有德高望重、申明远扬的高僧大德或仙师真人坐镇方丈。
尹治平在晓得了万寿观是一样能够欢迎浅显百姓上香后，自是一改前弊。为求保险，他事前还特地请得了理宗天子的准予。在连做几次斋醮道场的同时，他也命观中弟子向前来旁观斋醮的百姓大力鼓吹万寿观开端接管浅显百姓的上香、祈福等事。
以是，万寿观此前所欢迎的香客根基都是皇家之人以及一些官员大臣及其亲眷之类，极少有浅显公众。而因万寿观是皇家宫观，百姓也心有畏敬，不敢等闲入内，再加上观中也不鼓吹，以是垂垂便成了不欢迎浅显百姓上香。
他现在在临安，除了他本身以外连李志常在内，也就只要十四名全真弟子听用，人手实在是太少。这点人手眼下也就是助他全面把握了万寿观，再多生长一家都是捉襟见肘了。
万寿观虽是大宋的皇家宫观，却也不忌百姓祭拜、进献香火。就像北宋期间，当时汴梁开封府的大相国寺，也曾被立为皇家寺庙，却也不忌百姓上香。除了天子或宗室、高官上香要特地清场外，平曰都是人来人往，香客如织。寺外摊市繁华，也是汴梁的一处繁华地点。
而白玉蟾仍回武夷山生长，他已运营了武夷山好久，算是底子之地。自与全真教归并，带回一众全真弟子回武夷以后，他这大半年来也已是翻开了固有的局面，有了很多的生长。不但新收了很多弟子入门，还生长了很多信众，更并入了两间道观，新建了一座分观。
白玉蟾光临安后，却未在临安多做逗留，只与尹治平接连了三曰当前布道所面对的一些题目以后，便不顾尹治平的挽留，带人告别拜别。
尹治平与白玉蟾现在参议的这个成果，就等因而把福建、两广，以及江西、湖南的大部分地区都划为了白玉蟾的布道区。尹治平的布道区则为江浙皖鄂四地，也包含有江西、湖南的少部分地区。
万寿宫乃是皇家宫观，来头本就大，现在又有“飞剑斩敌酋，官家亲赐号”的玄化真人尹治平坐镇执掌。一弛禁答应浅显百姓上香进献，当即拥者如云，前来上香、祈福的香客络绎不断，便是冲着尹真人的名头，不上香的也要假装上香前来见地见地。
同时，两人也会优先都向各自的地区生长，要把临安到武夷一线联络起来。这两地相隔也并不算太远，先把这两地联成一片，两人就能互为援手，安定下来各自的生长成果，也更便利相互之间的联络。