这类别家转投而来的羽士，不肯变动法名，重新学习全真道法的，都不能算作是正传弟子。自行献投的道观中，也并非都是如京安观这般保持不下去的。此中很多，底子就是存着托廦于全真派门下之意，好能在这战乱的年代里，遭到全真教这棵大树的庇护。
于道显一开口说话，尹治平才想起这老道乃是土生土长地隧道道的陕西人，说话一向都是这味儿。本来尹志平的影象中是有关于这点的影象的，只不过于道显当初在山上待的时候并不算长，本来的尹志平与其干系也并非多么要好，以是对于道显的影象也就并不深切。
又谈了几句话，不久有小羽士来通报说斋饭做好。于道显便请尹治平去用斋饭，饭罢，于道显亲身领尹治平到为其筹办好的斋房。
于道显这类本来就是羽士，自别家转投而来的，在全真教中，实在也算很多。京安观也并非个例，全真教各地的分教观中，这类举观自献而投的也有很多。另有就是全真教自家购买或是自行修建的，也有信徒捐募等等。来源不一，但也不过就这几种。
实在这于道显就恰是本来京安观的观主，也恰是他于十多年前作出决定，全观高低连同道观，都转投于全真门下。他本身本人，则拜了掌教马钰为师。
实在尹治平来长安，底子没想着要看望于道显，但这时劈面这么说来，天然是让于道显非常欢畅。
尹治平终究明白，为甚么原书中，郭靖带杨过上终南山，在南宋境内时是骑马，到了蒙前人节制区后要换乘驴；为甚么李莫愁几番出场，坐骑都是匹花驴；为甚么小龙女追逐赵志敬与尹志尹，也是骑着头驴。不是他们买不起马，实是他们想买也没处可买。
尹治平晓得于道显说的是实话，也不难为他，无法地叹了一声，苦笑道：“驴便驴罢，那就费事于师兄了。”
不过以他们的手腕，真要想弄匹马来，那也不是甚么难事。可在蒙前人的地盘，私藏骡马就是重罪，固然他们技艺高强，不怕平常蒙前人，可被蒙前人发明，也总归是件费事。并且，所谓是“双拳难敌四手”、“豪杰不仇敌多”，他们技艺再高，也难敌蒙古兵人多势众，一起围攻。到时来个万箭齐发，五绝也不敢说毫发无伤。在蒙前人的节制区内，为了不被蒙前人寻费事，那就只好委曲委曲骑头驴了。