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思惟尝试，哲学家或科学家们常常用它来论证一些轻易让人感到利诱的理念或假说，首要用于哲学或实际物理学等较为笼统的学科，因为这类尝试常常难以在实际天下中展开。这些尝试看似简朴，其间却包含着很多“剪不竭、理还乱”的哲理。它们就像是一顿丰厚的精力盛宴，等候餐客前来贪吃。但是，这类盛宴常常菜式庞大，并非大家都能“饱餐一顿”。是以，我们列出天下上最驰名的十大思惟尝试，并在哲学、科学或伦理方面对这些尝试停止了阐释：
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“奶牛在郊野”由埃德蒙・盖提尔（Edier）提出，目标在于攻讦非常风行的认知实际：“认知鉴定法例”（justifiedtruebelief）。该实际以为，如果一小我信赖某件事，在此事确切存在并有确实证据予以证明的环境下，这小我才算真正晓得这件事。在尝试中，按照挤奶工的话以及本身的“亲眼所见”，农夫鉴定奶牛在郊野里。随后，挤奶工也证明了奶牛的确在郊野里。不过，农夫却并非真正晓得奶牛在郊野里，因为前提前提有误，他所得出的结论也就不能建立。盖提尔用这个尝试以及别的一些尝试，说了然“认知鉴定法例”另有待修改。
这道“电车困难”由哲学家菲利帕・富特（PhilippaFoot）提出，目标在于攻讦伦理学的首要实际，特别是此中的功利主义（utilitarianism）。此类实际以为，“将大多数人的好处最大化”才是最品德的。按照功利主义哲学，捐躯1小我能够挽救5小我，则毫无疑问应当拉动把持杆。但如许做的题目在于，拉了把持杆，你就成为杀死“1小我”的同谋，那么很较着你做了一件不品德的事，因为你对此人之死负有部分任务。同时，另有人以为，凡是碰到这类环境，你就必须有所作为，不作为一样会被视为不品德。简而言之，不管你做不做、如何做，都没法让本身在品德的天下里无懈可击，而这恰是题目之关头。很多哲学家都以“电车困难”来讲明：在实际天下中，人们凡是会让本身的品德标准不竭让步，因为实在而美满的品德，并不存在于这个世上。
哲学家们常用“忒修斯号”来根究事物的本质属性，特别是一个物体是否仅为其各部件之和。一个比较当代的例子是：如果某乐队里的大部分或全数成员都已改换，那么这个乐队还能算是本来阿谁乐队吗？从商界到人体学，各个范畴都会呈现如许的题目。比方，若企业高层已归并或改换，这家企业还应担当原企业名吗？若新陈代谢让新的细胞替代了旧的细胞，新的血液替代了旧的血液，这小我还是本来那小我吗？世人常将事物的本质划一于其物质或征象，而这个尝试归根结底就是逼迫人们去质疑：事物的本质是否仅止于此？