哲学家们常用“忒修斯号”来根究事物的本质属性，特别是一个物体是否仅为其各部件之和。一个比较当代的例子是：如果某乐队里的大部分或全数成员都已改换，那么这个乐队还能算是本来阿谁乐队吗？从商界到人体学，各个范畴都会呈现如许的题目。比方，若企业高层已归并或改换，这家企业还应担当原企业名吗？若新陈代谢让新的细胞替代了旧的细胞，新的血液替代了旧的血液，这小我还是本来那小我吗？世人常将事物的本质划一于其物质或征象，而这个尝试归根结底就是逼迫人们去质疑：事物的本质是否仅止于此？
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为了颠覆电脑以及其别野生智能仪器能够具有了解及思虑才气，赛尔构思出“中文事情室”这一思惟尝试。房间里的人完整不会中文，因此也不成能用中文停止思虑。但借助某些特定东西，即便是以中文为母语的人，也会感觉他的中文很好。赛尔以为，电脑也是如许。它们并不能了解所获得的信息，只是通过运转法度来存取信息，从而让人们感觉，它们仿佛具有了人类的“聪明”。
这道“电车困难”由哲学家菲利帕・富特（PhilippaFoot）提出，目标在于攻讦伦理学的首要实际，特别是此中的功利主义（utilitarianism）。此类实际以为，“将大多数人的好处最大化”才是最品德的。按照功利主义哲学，捐躯1小我能够挽救5小我，则毫无疑问应当拉动把持杆。但如许做的题目在于，拉了把持杆，你就成为杀死“1小我”的同谋，那么很较着你做了一件不品德的事，因为你对此人之死负有部分任务。同时，另有人以为，凡是碰到这类环境，你就必须有所作为，不作为一样会被视为不品德。简而言之，不管你做不做、如何做，都没法让本身在品德的天下里无懈可击，而这恰是题目之关头。很多哲学家都以“电车困难”来讲明：在实际天下中，人们凡是会让本身的品德标准不竭让步，因为实在而美满的品德，并不存在于这个世上。
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元宵甜甜，幸运绵绵！
不错，分享这篇文，是感觉题目够大，呵呵，看了，会晓得一些本来不晓得的需求深度思虑的思惟，很风趣哦。在看了很多悄悄松松的小说以后，看看这篇文，也不错吧，愿你喜好哦。
“奶牛在郊野”由埃德蒙・盖提尔（Edier）提出，目标在于攻讦非常风行的认知实际：“认知鉴定法例”（justifiedtruebelief）。该实际以为，如果一小我信赖某件事，在此事确切存在并有确实证据予以证明的环境下，这小我才算真正晓得这件事。在尝试中，按照挤奶工的话以及本身的“亲眼所见”，农夫鉴定奶牛在郊野里。随后，挤奶工也证明了奶牛的确在郊野里。不过，农夫却并非真正晓得奶牛在郊野里，因为前提前提有误，他所得出的结论也就不能建立。盖提尔用这个尝试以及别的一些尝试，说了然“认知鉴定法例”另有待修改。