「如筏喻者」实在是个相称庞大的比方，我们能够将荡舟渡河分为四个阶段来看：
废除四相并不轻易，明天我们是浅谈，以是我只进献各位一点我本身的经历，便是减少活力，您气生得愈少，对四相的固执也就愈少。至于如何方能够减少活力呢？要看每小我的宿业人缘，但有一个要诀，就是不要怨人。
我相不但是说有我的形相，也包含了表示在外的我的看法、观点、情感，凡统统由我为中间而产生的脑筋感化都是我相。所之前面的例子中活力光火是我相，嗔恨也是我相。活力嗔恨总有个工具，这工具就叫做人相。人相不必然是人，你对狗也能够活力。再如一件事你老是做不好时，你说我真恨死了，固然你本身也不清楚到底是恨你本身呢？还是恨这件事？或者恨其他甚么的，这些也都是我相人相。如果工具不止一个，就成了众生相。凡是偶然候看法的，便是寿者相。非论是多久，或者有畴昔、现在、将来三世或只是一顷刻都是寿者相。以是有一次赵真觉居士用空间时候来表白我、人、众生、寿者四相，也有他独到的见地。总之，我、人、众生、寿者四相，实在包含了人生的统统，而这统统都是虚妄不实的，我们却沉浸在这四相称中，跳不出来，把它以为实有、固执不放，统统烦恼苦痛都由此而生，统统无明流转也由此而起。以是佛陀在《金刚经》中说「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」又说「离统统诸相，则名诸佛。」又说「以无我相、无人相、无众生相、无寿者相修统统善法，则得阿耨多罗三藐三菩提」，也便是「则名诸佛」。由此可见我、人、众生、寿者四相不但首要，并且是学菩萨道，上求佛道，下化众生的必经之途，非将四相完整废除，不得圆成佛道。
再引述歌利王和忍辱修行人的故事
我收到好几位朋友的信，以为「我相、人相、众生相、寿者相」这四相是《金刚经》中极首要的名词，但是我却没有详加解释，悄悄带过。但愿我有机遇再讲的时候，能先以此为题，加以申述。我很感激这几位朋友的定见。
－－－摘自学佛网
各位，为甚么三个门徒都以为本身是对，而别人是错，但是这位教员父却说他们都是对的呢？这个题目我留给各位本身去参了，感谢各位。
我的注释实在讲到这里为止，不过另有几分钟可讲，我为各位说一个故事。这是畴前我的教员张澄基传授常欢乐讲的一个故事：