和尚大怒道：“羽士，休要逃窜，有贫僧在此，这酒，你是喝不成了！”说完，也紧着脚步，朝他追去。
抱起一袋酒，正待痛饮，那酒袋却早空了，甚么也没有倒出来。
夜无眠仍在苦苦贯穿着，俄然听得周百户喃喃说道：“心外无物，心外在理，此非王阳明先生传授的事理乎……”
说着，趁那和尚不重视，“噗”的一下，从他眼皮子底下遛走，发挥身法，往庐山更高处逃去了。
两人争斗间，周咸摇摆了一下空空的酒袋子，两眼迷离。
慧轮答曰：“不在内里。”
道人嘿嘿笑道：“甚么意义？你的那些条条框框，这不成做那不成做，看似是少私寡欲，实则正因有欲才会如此。就像陆亘，关住的不是鹅，是他本身，是以普愿禅师一声呼喊，便把所谓的鹅，实际上的他本身，叫喊出来了！”
“呵！肮脏羽士无状，孟浪无端，休要喝酒，废弛我方外之士的名声！”和尚前一刻仿佛没了魂，一传闻羽士要喝酒，当即满血重生，尽力禁止，一把抓住道人的袖口，不要他去。
道人不耐烦说道：“秃驴，有话好好说，别动不动就狮子吼，打打杀杀的。贫道先跟你就事论事，好好辩经。《五灯会元》中有记录，当年，你禅宗四祖道信，在山中点拨懒融禅师，说了八个字：欢愉无忧，故名为佛。似你这般，整日这个不能做，阿谁不能做，如何能得欢愉，如何能有修为，如何能成佛？”
夜无眠茫然，却见周咸眼中，蓦地射出一道金光，这是破境踏入逆通境地的征象。
见到酒，道人狂喜，就要箭步上前，夺酒来喝。
“有何相差？”
相传青原行思的七世法孙慧轮，曾有人问过他如许一个题目：
道人怒道：“贫道就要喝，你待怎地？”
和尚捏手掐诀，大声道：“大威天龙！”
夜无眠心中，虽仍然纠结迷惑，未能完整参悟一番事理，但是看到周咸胜利破境，也为他感到欢畅。若非本身现在不便利露面，都想去好好庆祝他一番了。
那人感到迷惑了。宝剑未出闸，申明在内里，直接答在内里不好吗？宝剑出匣了，申明去内里了，直接答在内里不可吗？为何都要以否定之语，来作此答。
不知为何，他对于这僧道二人非常感兴趣，既然又相逢了，就不肯等闲让二人再跑掉。
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道人点头道：“你嘴上说是一体，实则仍有别离心，乃不是你佛家‘不二’的法门。我倒是又想起你佛家的一则公案，《五灯会元》记录，唐朝人陆亘，拜访南泉普愿禅师，问他说道：‘我有一只鹅，养在瓶子中，鹅垂垂长大，已不得出瓶。现要求我不毁瓶子、也不伤鹅，有甚么体例，能把鹅弄出来？’南泉普愿禅师微微一笑，叫喊道：‘陆先生。’待他回声而答，普愿禅师便说：‘鹅，现在出来了。’陆亘当即开悟。”