韩愈口中的话语，便是“法就是公”。
韩愈深夜，骑着马归宅后，犹自不能寐，他的思惟像是决堤的大水般不成停止，当即就在寝室内绕着书案，浑身颤抖着。
这时天井里的蟋蟀叫声，绵绵传来，高岳看着韩愈，很诚心肠聘请说，“退之可与我一道参与封禅庆典......”
法，毫不是天子一人所出，而是由天子和贤人共商而出，这便是“公”和“共”，起首得“天下为公”，而火线能“共和天下”，二者是相辅相成，相互约守的。
也就是说，现在的韩愈已不反对工、商了，韩愈以为工商只要能产生好处，能生养这个天下，且手腕合适品德法规，那便是对的，是值得鼓励的。
这类破茧而出的镇静，毫不是困乏所能压抑住的！
社会能够分阶层，但之间要有次序，而这个次序的根本就是各个阶层能达到好处的均衡，可各安其生，且有相称的畅通性，如是便能在稳定繁华的同时，还保持向前的生机。
现在韩愈绝没有害怕，他只要感激和冲动。
“卫公，天下为公的理念，确切是和家天下的理念背道而驰的。我唐以来，太宗天子算得上‘开天独倡’的圣贤级别人物，然犹自心念封建不止，非是别的启事，而是太宗天子有‘公天下’的心，这才是太宗天子真正超卓凡庸的处所，就算有诛杀兄弟的行动，可后继历代天子，那里又能抵得上太宗天子的？不过是依仗太宗天子的福荫，可福荫就像是地步、财帛，不会只增不减，依愈的观点，到了现在，天子独制天下，既无德，也有力，非与贤人、诸侯共理不成。”
他必须得将思惟构成文章，不但是为了即将到来的大争辩，也是为了能流诸后代。
冲动地是，他会穷尽必生所学，在这个大水般的期间留下本身的声音，并能够反响于后代千年。
我辈所学，岂可沉湎寂然于蓬蒿之丛。
韩愈顿时明白，卫国公的意义，是要以本身为“喉舌”，真正切磋这个国度的走向，和将来的理念。
不鸣则已，一鸣惊人。
一抹烛火亮起，披衣起榻的薛涛，呈现在他的身边，然后和顺地对他说：“退之你有甚么便写，我去为你煎茶......”
“那元元之民气呢？”高岳持续问韩愈。
感激的是，高岳给了本身这个为天下发声的机遇。
“与卫国公为党，幸也！”
至于天子本身，绝非是不成质疑不成侵犯的，他的本源应是天命在大家间的代理，只要他冒犯了“大众”之法，便是悖逆天命，那便遵循孟轲所说，由天子沦为独夫。