一道人影从山下疾步而上，到了相柳儿身侧站定，抬高声音说道：“拨汗，有动静了。”恰是斛律封寒。
祭奠的手腕也根据三礼分歧而异，有燔烧、灌注、瘗埋、淹没、悬投等等。祭天之礼，兼及三望日、月、星，取法燔柴于坛，以实柴祀日月星斗，将牲玉等祭品加于柴上，天神在上，非燔柴不敷以达之，燔祭时烟气升腾，中转高空，易被天神所受。
“哦，是甚么？”
“从瑶庭传返来的动静，在额尔古四周呈现大甘马队的行迹。”
祭品有家畜三牲，五谷杂粮和斋祭美酒等等。财宝就要简朴很多，取义其事鬼神，圭璧币帛，不敢不中度量，多是以玉做六器以礼六合四方，恰是因为财宝的奇怪与贵重。
祭天大典畴前一每入夜直到翌日凌晨，中间几近没有停歇的时候。不过也不是统统的民气机都在祭天圣典上，相柳儿便是此中之一。
淹没则是祭水神所用，将祭品沉入水中。鹰鸣角地处山颠，没有河道湖泊，便以水缸替代，沉入祭品。祭品以财宝沉璧居多，不过在别处另有投人入水的风俗，也不晓得如许有违天合的祭奠，水中诸神会是如何的一番感到。
鹰鸣角上祭天的典礼是一个日夜，前一每入夜之前，圆珠奉上祭露台，随之便开端了难以胪陈的典礼，风雨无阻。大略数下来，有六合人三礼，敬天神、地祇和人鬼。
山高风轻，月近山颠，云也沉了，现在的鹰鸣角就像是破开苍穹的一支利剑，俯瞰脚下云雾迷迷，俯视着九天之上，携着贡品，悄悄的等待着太古沧桑。
瘗埋要轻易些，将祭品藏匿，祭山神和地神所用，看上去和灌注类似，不太轻易辩白。
神灵分歧，所用的祭品各有分歧，祭奠的体例也分歧，但大略上能从古法当中窥得几分模样。不过骨雅的祭天圣典，除了这些正神以外，仿佛另有些异神异化此中，并且为数还不算少，祭品较之正神有过之而无不及。至于祭奠所用的手腕万变不离其宗，但总有毫厘之差，仿佛在这些祭天之礼中埋没了甚么不为外人所知的项目。
相柳儿神采清冷，凝睇着祭露台前的壤驷葵。壤驷葵现在已有疲态，不过仍在竭力对峙。
而灌注则是以血祭祭社稷，盖以滴血于地，如郁酒灌地。降神以香气为主，献神之前先灌酒，用香气浓烈的郁香草调和鬯酒，香气就能跟着灌地通达于鬼域。盛酒的勺以圭璋为柄，兼合玉的润洁之气，礼地祇尊神。