月色迷离，覆盖了整座鹿野那伽山岳，有洁白，有昏黄，有晦涩，就见月色如银，婆娑暗影下贱光点点。迷离中见月色清冷，夜吟应觉月光寒，依托了多少人的难过，另有多少人的哀怨。迷离中也见相思，情感如练，是非不断；只道是忽悲忽痛，欲歌欲啼。天然少不了弓弦无声的乐，另有不闻酒香的醉。
而人祭和血祭最为残暴，古传人祭，就是以活报酬祭品，火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，乃至另有把人剁成肉，蒸为肉羹的罪过，并且祭品多为面庞姣好的女子。
而灌注则是以血祭祭社稷，盖以滴血于地，如郁酒灌地。降神以香气为主，献神之前先灌酒，用香气浓烈的郁香草调和鬯酒，香气就能跟着灌地通达于鬼域。盛酒的勺以圭璋为柄，兼合玉的润洁之气，礼地祇尊神。
“从瑶庭传返来的动静，在额尔古四周呈现大甘马队的行迹。”
山高风轻，月近山颠，云也沉了，现在的鹰鸣角就像是破开苍穹的一支利剑，俯瞰脚下云雾迷迷，俯视着九天之上，携着贡品，悄悄的等待着太古沧桑。
血祭不言而喻，臆想鲜血当中有祭品的灵魂地点，最后时有人头祭，辅以血水浸泡，亦是惨无人道。
悬投也是为了祭奠山神，将祭品璧玉吊挂或是投掷远处，不必摆设祭具，算是最为便利的一种祭奠手腕。
此中天神祭有日神、月神、星神、雷神、雨神微风云诸神，地祇祭社神、山神、水神、石神、火神及万物诸神，而人鬼祭则更多，有先祖神、圣贤神、宗神、起居器物神等等。
再有半个时候天就要亮了，祭天大典业已过半，一夜过罢，祭天只余序幕，但是如许风平浪静，的确有些出乎料想。
约莫是说向神灵奉献食品，只要燔烧黍稷并用肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
神灵分歧，所用的祭品各有分歧，祭奠的体例也分歧，但大略上能从古法当中窥得几分模样。不过骨雅的祭天圣典，除了这些正神以外，仿佛另有些异神异化此中，并且为数还不算少，祭品较之正神有过之而无不及。至于祭奠所用的手腕万变不离其宗，但总有毫厘之差，仿佛在这些祭天之礼中埋没了甚么不为外人所知的项目。
祭品有家畜三牲，五谷杂粮和斋祭美酒等等。财宝就要简朴很多，取义其事鬼神，圭璧币帛，不敢不中度量，多是以玉做六器以礼六合四方，恰是因为财宝的奇怪与贵重。