“于公子对庄子仿佛很有研讨。”
“何需求人看清？”于可远笑道。
高邦媛轻叹，“没守的礼够多了，也不差这一桩。”
“觉得你是只在乎好处前程，为此能够舍弃出售统统的人。”高邦媛抬开端，眸子一转不转地盯着于可远。
在如许的环境下辩论，倒也别有一番风趣。
于可远体味其意，朝着家的方向一指，做个了请的姿式，“家中费事，高蜜斯若不嫌弃，便下榻一夜，如何？”
高邦媛没有回话，但跟在她身边多年的暖英却从眼神中看出了些甚么，努着嘴哼了一声：“废话一大堆，带路吧！”
“以是，高蜜斯还是以为，庄子阐述的观点，是精力大于精神？”
自助者天佑，恰是这个事理。高蜜斯固然坚信庄子，却也没有全然遵循庄子的思惟行事，不然便不该千里迢迢赶到东阿。”
“阿母。”
高邦媛有些答不出话来，游移道：“以是，这也是为何于公子如此安然地操纵本身哥哥的婚事，不吝损毁一个未出阁女子的名声，只求达成利己的目标？这仿佛合适于公子所言的‘中间线路’。”
“纵观全篇，庄子的摄生原则应是形神兼备。庄子并不架空，乃至非常正视养形。如在《达生》一篇，讲到：善摄生者，若牧羊然，视厥后者而鞭之。
高邦媛点点头，眼中的敌意消逝了一些，从这段话里，就能证明于可远对庄子是真有研讨的，不然决然说不出“不要精神”如许的解释。也就是说，于可远身上是有些学问的。
这仿佛在警告世人，不要寻求人生所做不到的事情，以免劳心费心。如果碰到困难尽管放弃，听天由命，随遇而安，就不会有力挽狂澜、窜改乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助如许的环境产生。
高邦媛点点头，“天然是，自古以来的名家，皆是此观点。”
高邦媛想了想，“也对，看不清，才气保身。”
“讲句不好听的，读书人如果将书读死了，左不过一个饱读诗书的废料。”于可远持续道：“以是我更喜好庄子在‘为善无近名’以后所提，为包管精神安然，要阔别科罚与名声。阔别科罚轻易了解，为何要阔别名声？《列子·说符》一篇有直接解释，积德不觉得名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。保身之道，要‘缘督觉得经’，走中间线路，做一个不好不坏的人。这些才是为人之道。”
于可远沉默了半晌，才道：“为前程是能够择取些手腕，但前程到底是为展开胸中抱负。若统统得偿所愿，前程美满，却孤苦伶仃，身后空无一人，连个分享高兴的朋友亲人都没有，只能留下一些事迹供人评说，又有甚么意义呢？”