盘古开天辟地后，六合分了阴阳，万物也随之窜改，灵气也一样生出阴阳窜改，产生了窜改，分了个清浊，纯清者随天上升到了天上，纯浊者被封入了大地之下，并且清浊稠浊者则充满于六合之间。
澜夜说，六合之初，出世了两种修炼体例，一种专门接收清气凝集强大元神，一种则专门接收浊气打磨肉身。
这连续串的题目时引气了梁青的兴趣，他只敏捷往下看，只见澜夜说到六合间的灵气乃是在浑沌中便已经孕育出来了，开天辟地以后总量上就没有增减过了。
不过，澜夜以为元神肉身同修，双双并进实在也应当是可行的，只是却要保持某种均衡，以是想走这条路，千万不能修炼邪术，只能自创新的功法，不过如许难度天然极大，以其花这时候，还不如直接修道。
澜夜说，那枢达所说的天赋灵气便是充满于六合之间这部分灵气，此种气比天上的灵气稍浊，比地上的灵气则稍清，本质上并非纯清，也非纯浊，实则才是灵气中下下品，与他所说的植物体内被气血污过的后天灵气底子没有多大辨别。
清灵之气和浊灵之气，二者同时出世，性子相反，并无甚么天赋后天之分，高低之说更是无稽之谈，只不过是清气能凝神，浊气擅塑形，以是略微有些辨别罢了。
邪术乃是冥河老祖所创，固然脱胎于巫法，也是一种接收浊气修行，侧重修行肉身的修行体例，看似与巫法一样，不过实则是分歧的。
澜夜便问这些杂质又那里来的？他们体内那里来的后天灵气需求去窜改成天赋灵气？他们一开端就走在了精确的路上了，那为何还会如许？
接收能凝神的清灵之气修行道法天然是事半功倍，但是接收善于塑形的浊灵之气修道那便事倍功半了，冥河老祖一身浑浊，他的幽冥血海到处都是浊灵之气，他以如许的前提去修道，去修炼元神，天然步步艰巨，并且结果不佳，气力不进反退，并且一向没能证道成圣。
也是是以，固然因为尘寰这类驳杂的灵气更合适修魔，在尘寰修魔者进境更快，战力也不弱，低境地的时候反倒能压道门一筹，但是到了前面，修魔者倒是元神不如道门，肉身不如巫族，便如那充满于六合间的灵气普通，不上不下，落了下品，加上各种隐患，难以达到大成，比之道法和巫法差了很多。