兑好明矾水以后，秦牧再把那条泡过纯碱水的袖子泡入明矾水中，然后拿起持续晾干........
就是博览群书的董小宛，听了也是一知半解，秦牧与宋应星辩论的东西，根基都是她没有浏览过的。
我的意义是儒学需求弘扬，而被儒家架空为奇技银巧的这些知识也必须大力去摸索研讨，以造福万民。此次我用不得以的手腕把宋先生请来，是因为我们大明太贫乏这方面的人才了，我所晓得的只要宋先生一人足以令我佩服，以是才行此手腕。还望宋先生谅解侧个。”
“秦大人等等，轻痒是甚么？”
秦牧说完又是一揖，在礼节上可谓是做到了极致。
殊不知六合万物皆有其理，儒家对这些物理的架空，无异于离开实际，空谈仁德。我附和卓吾先生的说法：穿衣用饭，便是人伦物理。
一通讲授下来，用时很久，这时那条泡过明矾水的衣袖也根基未几干了，秦牧丢下笔，对董小宛说道：“来啊，换衣。”
他派余老四带人去把宋应星强行绑来，早就做好了筹办，对宋应星这类热中于科学研讨的人来讲，拿些后代初中时做的化学小尝试，就充足了。
究竟具在，宋应星不再与他辩论，而是谦虚肠请教道：“秦大人可否解释一下这此中的事理。”
正所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，只要让天下百姓吃饱穿暖了，才谈得上仁德礼节这些东西。而要想天下百姓吃得饱，穿得暖，恰好就离不开儒家架空的这些奇技银巧，实在这些被儒家架空的奇技银巧，才是一儒家得以存续的基石；
要佩服那些理学大师，心学大师，秦牧自认没阿谁本领，但要佩服宋应星如许的科学家，秦牧如果做不到的话，本身一头撞死算了。
俩人在八角亭重新落坐以后，秦牧满怀感慨地说道：“自汉朝以来，我中华都是以儒家为主导。儒家口头上说甚么海纳百川，有容乃大，但实际上对别的学说却非常架空，象我们刚才做的这些，更是被斥为奇技银巧；
此次我重修岳麓书院，将会把这些所谓的奇技银巧列为一个首要的学科，统统出院就读的门生都必须对这方面有所浏览，而我请宋先生来，恰是想请宋先生出任传授一职；
而秦牧的这番话，更让宋应星有种豁然开畅的感受，他自小喜好研讨这些杂学，但只是出于小我爱好，并没有往太深处想，更不敢有秦牧的这类说法，因为这绝对是不能见容于儒家的。但明天听秦牧说来，却又不得不承认秦牧说的很有事理。