搞清楚人丁成分并不是邓时锋拍脑门子一热的需求，而是邓时锋需求清楚的体味到这些人之前的身份背景，另有他们的专业特长。朱元璋搞出来的匠户军户对于中国文明的生长进献到底功过如何评价临时不提，这里要申明的是，军户的后代还是军户，匠户的后代也只能做匠户；在这类一出世便圈死打上人身烙印成为毕生职业的户籍轨制下，从人姓角度上来看这类永久户籍轨制极其残暴毫无人姓，可从某种意义上客观的来阐发，这类体例起码包管了军、工这两种极其受文人骚人贬低看不起的职业有了充足稳定的后备职员……
“用人之长，天下将无不消之人。用人之短，天下将无可用之人！”
军户的汗青这里就未几累述了，明太祖朱元璋为了减少公众养兵的承担别出机杼的弄了一个军户如许的怪胎出来，在它出世伊始，其长处还是相称多的，也为明朝建国的稳定和扩疆立下了汗马功绩。但是军户的弊端也是极其较着的，没用多久，全部明朝的军事作战才气就因为军户内部的腐臭和崩溃就只剩一个空壳架不堪一击，别的处所就未几提，全部广西在明朝建国之初连续迁徙、收编军户超越十万人（注：分歧伙猜中有称十八万也有称十二万），在永乐年间因为对安南也就是现在的越南战事需求，又连续迁入大量人丁编为呼应户籍。这些军户人丁因为长年交战有所丧失，再加上军户本身轨制上对底层甲士的剥削导致余下的军士不堪重负而纷繁流亡，因此卫所官军缺额征象非常严峻。（注：军户的利弊与高层对底层的剥削可自行百度查阅，在这就未几述以免华侈篇幅）
是以邓时锋这才气够了解，为啥村庄里的民族成分会如此稠浊，同时这些应当有民族纠葛的人会共同糊口在一起，还配归并肩作战御敌其外――因为共同的保存压力和共同的仇敌让他们必须抱成团才气活下去。
记录于《横州志》卷五中如置于洪武年间的广西驯象卫官兵数量就有这么一段话能够清楚的申明：
由此可见，明朝军户的流亡是极其严峻的，正如那句话所述：“十不存二”！乃至还要多的流亡军户们又到哪去了呢？除了军户以外，另有很多一样过得极其凄苦的匠户们的处境呢？古籍中没有记录，但动动脑筋想想就不难设想获得：这些人有些进入大户中贬身为奴以求脱徭役赋税，有些则进入山区里，成为了一些山民；他们进入山区中，不但从某种意义上是对一些没有人居住地区的斥地，也有很多进入到少数民族人丁糊口的地区，给掉队的山区带出来较为先进的农耕技术与糊口文明，并逐步和少数民族停止打仗与交换乃至通婚，终究或许他们融入成为了少数民族中的一员，但或许也将身边的人变成了熟瑶熟僮乃至是异化成为汉族……这两种环境……你感觉哪一种更多呢？……