卑贱这个词仿佛天生就是被印在仆从们身上的标记，在中国当代他们不但单印上去了，还要人本身口口声声的叫出来，比如主子，奴婢，贱妾如许的字眼。从这些方面能够看得出中国当代人们的一些核心机惟。比如‘主子、奴婢、贱妾’这些女人和仆人们的自称，这叫甚么，以当代观点来看这就叫做贴标签，贴标签是为了甚么，最简朴的就是占据了！并且这类占据并非只是精神上的奴役，而是在精力上的永久的奴役着一批人。
这是一个庞大的鸿沟，简朴来讲全部中国当代的文明大旨思惟它都是没有庄严的，究竟上它没有一小我有庄严（重视这里的我说的庄严代指‘自在和人权’），贩子在士甲面前没有庄严，农夫在地主面前没有庄严，地主在官贺们面前没有庄严，官贺们在天子面前没有庄严，而天子的庄严平生都被锁在紫禁城中，也没有自在；具有皇权却没有人权！
是的所谓保存和文明是‘直接’没有干系的，就如许一句话就概括出了‘庄严’由来的委曲，自在和人权源于压迫和灭亡。转而言当中国当代社会他在文明上具有着很大的收缩空间，这也是为甚么在中国当代他只要农夫叛逆没有仆从叛逆这回事了。固然统统人都被压迫着，但是他们倒是能够保存的，这完整不像是西方移民之初的环境一样，没有了保存的权力才具有了反击和抵当这么回事，只要在保存环境不公道的时候人们才会去窜改文明，使得其变成公道的。而在古中国，固然他也是奴役制的天下但是他倒是一个有保存底线的好处轨制，即便是天子的奴婢也是有人为的。
但是这个时候也还是有聪明人的，此时并非是在乎这些的时候，首辅大臣方从哲带头拜道：“吾皇贤明，陛下心优百姓实乃我大明之幸，臣等必将尽忠尽责为陛下排忧解难！”
因为甚么呢？在当代很多人会商一种甚么样的文明才算得上是一个好的文明，较多的人答复说有品德的文明才是一种好的文明！但是实际上呢！品德分为一种期间的品德，就仿佛在中国当代礼和法都规定奴役别人并非是没有品德的，可见品德的看法还是人定的，说有品德就有品德说没有也就没有了。以是安定一个文明的吵嘴用品德来讲是不基准的，最基准的体例，就是一个词庄严！一个具有这小我庄严的文明才算得上是一个好的文明！
也就是说中国的当代它是一个能够‘保存’的天下！以是它在满足了大多数人保存权力的环境下文明不管采纳何种体例在退化他都不会窜改全部民族的思惟，也不会具有冲破姓的进步！