肖图白点头笑道：“这本质上，还是我儒家文明的中庸思惟的影响不过，后代的读书人，并不是学儒家思惟了，而更多是学经世致用。在治国方面，已经是经济学实际占有主导职位了。而儒家学说，在后代处于比佛、道更加式微的职位”
肖图白不由笑道：“你能有这些熟谙，已经相称可贵了”
不管如何，肖图白写经济学著作，遵循出产力程度写到产业**阶段，遵循出产干系写到本钱主义社会阶段。
阅览浩繁的汗青文献，肖图白感觉，中国当代的经济生长停滞，主如果出产干系跟不上出产力的生长――中国封建社会发明了地主、佃农经济模型以后，两千年未有大的窜改。而对于经济学的研讨，更是被视为歪门正道。
除此以外，肖图白看出了中国汗青上历次令人可惜的失利鼎新，都存在一个题目小范围内停止鼎新，呈现了极大的胜利。但是，鼎新者要自上而下的向天下推行，便会遭受失利
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大同社会是甚么模样的，肖图白并不去大胆的预言，因为将来人类社会的生长，并不是环绕着经济学家的打算所生长。
但是，儒家思唯一统天下以后，士农工商的排序完成以后，绝大多数的册本都是士大夫阶层的册本，农业相干的册本数量次之，产业技术相干比册本比农业技术册本少，而经济学实际册本几近绝迹
在汉朝儒家学者未一家独大之前，呈现过《管子》、《盐铁论》之类的经济学巨著。
柳馨予答复道：“这两本的都是以为，社会的财产是在增加的，而社会团体而言是盘曲向宿世长的，偶尔有几次发展，但是团体而言，‘古人的文明赛过前人，将来人的文明会赛过古人文明’这是社会生长的客观规律。与此同时，两部书都是在讲‘劳动缔造代价’，《国富论》仿佛是站在贩子态度合写，以为商品经济市场中的‘无形之手’，就已经能让商品经济社会不竭的生长。《本钱论》仿佛更更倡导用‘无形之手’，遵循必然的打算去生长经济.....”
而《本钱论》遵循“出产干系”将社会分别五个阶段，最后一个“共产主义”阶段，仅仅是对于将来社会的猜想。马克思思惟是汗青唯物主义思惟，但是通过畴昔的经历，瞻望将来本身就违背了“汗青唯物主义”的原则。
肖图白淡然说道：“这两部著作，原是后代的亚当斯密和马克思两位西方经济学贤人所创。二者缔造的经济学说，在后代的影响力，堪比孔子著作在大明朝的影响力。并且，这两大西方贤人所创，前一个贤人亚当斯密指导西方欧罗巴、美洲文明崛起。后一个贤人马克思指导了罗刹帝国的崛起。后代，因为两种治国粹说的道统之争，使得人类60亿人丁，分为了本钱、社会两大阵营长年暗斗，我中华也卷入了此中......”