不过有一个清楚了然的标识还是很有需求的，于烨决定套用天极拍卖行的阿谁标记。
这个别例不是老柯想出来的，而是搬山的建议人许晴安，套用的是地球的布道轨制。
拿到教义后，孟永年细心看了一遍，当即就感觉这件事可行，固然教义的前半本在他眼里都是胡说八道，但是占了后半本的为善篇，不管是对国、对人还是对这个天下都只要好处没有坏处，便把教义送到了天子手上。
这些孩子都玩不了多久，很快就会被大人叫回家去，屋门就在他们身后重重的关上，试图把寒冬关在门外，接着屋子里就会传出嘎嘎的笑声或哇哇的哭声。
有了官方的同意，有了官方的支撑，信奉的传播速率出奇的快，皇上也信造物主，那么上有所好，下必效之，他在朝堂上援引几句教义，喜好溜须拍马大臣必定归去精读教义，那些刚正不阿的大臣则会归去研讨教义，不管大臣们抱着甚么样的目标去对待这份信奉，他们上面的那些官员也会纷繁效仿，今后教义就能如许传播下去。
那些有钱的商贾不如何热情，他们安于近况，一些人也因为听很多了，猎奇，找到教义来看，成为了信徒，另一些则始终无动于衷，只要造物主让他们持续赢利就行。
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没有做出任何与饮食、糊口风俗有关的规定，只是报告了甚么是善、如何为善，别的另有一些做人的事理，套用了儒家、佛家的一部分东西。
不收钱、没有身份的限定，能够识字，能够学习，布衣老百姓又如何能够放过如许的机遇？布道堂每天都爆满，放好的一排排座椅都被搬出去了，因为占处所，没这些椅子还能多站几小我。
大部分从柳腰巷出来的人则分开了庆都，前去天极大陆的各个俗世国度，此中一部分是短长的修真者，就算不会御剑飞翔，也能以很快的速率去到很远的处所，他们一样是先压服了统治者，然后从都城开端，建立布道堂，漫衍教义。
大黑马不是千里马，天然不成能在日夜之间就跑到千里以外的乾坤山，于烨并没有急着赶路，想和马桂蓉一同达到乾坤山，别的还要想一下如何对木灵峰桑掌门坦白黑丹的事。
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针对这些职位低下、物质糊口丰富的中层阶层，老柯也用他的体例――用誊写的教义抵税款。
下了几场大雪后，庆都已经银装素裹，和大选时候的热烈比拟，此时的庆都显得冷落寥寂，不时会有一些熊孩子呈现在雪地里，捧起最上层的雪挤成团往路人身上扔，抓起中层的雪往嘴里塞，再用尿把基层的雪染黄、浇化，暴露湿漉漉的空中来。