汗青上也确切有过如许的人，但他们并不是不需求好处，而是好处的种类没选对。
仅靠洪涛不晓得从哪儿捣鼓出来的几本课本，就想窜改这类趋势，不是不成以，而是需求时候，很长时候，乃至一两代人才气开端看到效果。
不过颠末洪涛的多年不懈尽力，大明帝国也有了皇家学院和多所大型道观，不管名字和构造情势有多大分歧，做的事情根基一样，也算是殊途同归吧。
一说到好处，人们脑筋里起首想到的就是钱，然后想到的是权。没错，这两种都是好处，但太不全面，好处的种类太多了，几近涵盖了人类需求的方方面面。
转年他就被宗教裁判所鉴定有罪，因为其在教会高层中有朋友讨情，才没有像布鲁诺那样被烧死，而是被判公开宣布放弃日心说，不得再写近似文章，然后回到佛罗伦萨的别墅里检验，不答应随便见客和走动，根基即是囚禁。
神权开端的时候早、大众根本薄弱，占有了上风；天然科学起步比较晚，信众少，到处被打压。但厥后者的冲劲儿很猛，招招都照着神权的命门上捅，来势相称行汹汹，天然遭到了教会的峻厉打压。
起首就是说话题目，实际上最不该成为停滞的就是说话。大明帝国的官方和官方说话都是汉语，可只如果能从中等新学毕业的门生必定能利用拉丁语，相同上不存在特别大的停滞。
实际上最大的停滞并不是这些看得见摸得着的文明和物质根本，而是很主观的信奉。这个期间的欧洲人绝大多数都信奉基督教，详细是哪一派无所谓。
凡是能满足人类欲望的东西，都能够称作好处。而人的欲望是无尽头的、全方位的、生生不息的。针对每个个别，又是不太不异的，以是必须得因人而异。
1632年，《两种天下体系的对话》一书出版。伽利略为了躲避风险，特地把日心说设定为一种假说，可还是没躲畴昔，仍旧引发了教廷的恶感。
分歧宗教之间的隔阂连上帝和佛祖都处理不了，洪涛天然也没才气调和。但他有体例让人短时候忽视，两个字，好处。
伽利略就是被他用天文望远镜和显微镜给忽悠来的，这位当代科学之父在后代里为人敬佩，但在活着的时候却挺遭罪。因为他的研讨服从和学术观点，严峻粉碎了教会的根底、贬低了上帝的权威。
洪涛喜好忽悠人，然后享用胜利的兴趣，实际上也是在寻求好处。只是他的好处种类比较偏门、比较小众，但仍旧算好处。