世人群情纷繁，蝗虫太多了，乃至很多蝗虫飞到人们身上，但他们也不敢打，只能摈除。
“我传闻会呈现蝗神，这是天子无道，上天降下奖惩！”
“如果不做应对，怕是两县百姓便要流浪失所了，且怕是蝗灾会往东伸展！”
“快抢粮食！”
白叟又将树枝杂草等捆绑，开端鞭挞蝗虫。他将人分为两队，一队抢收稻谷，一队扑杀蝗虫。
非论男女，不分老幼，各个使出了浑身力量。
祭奠普通都会在八蜡庙中停止，并且是祭奠八神。但因为蝗虫灾害对农业出产的威胁最为严峻，一些处所人们逐步把这类祭奠多神的神庙变成了专门祭奠蝗虫的单一神庙。
除八蜡庙对蝗虫的直接祭奠，人们还会信奉“虫王”，以为这类代表性人物也能为人们撤除虫灾，此中最为着名的就是刘虎将军。
衙役们大声呼喊起来：“抚台大人有令，这些都是害虫！大师不消怕！”
百姓们一听顿时喝彩起来，有的跑来领网子，有的开端汇集蝗虫尸身，男女老幼齐上阵，各个使出了浑身力量干了起来。
“凡是捕获蝗虫一斗者，给钱五十文！”
衢州，常山县。
与此同时，远处来了一支步队。
一声闷闷地绝望的声音传来，那是一名见多识广的白叟，“是蝗虫！啊，蝗虫来了！”
李世民吞蝗虫以求挽救百姓的事迹传播到官方，人们感念这位人君的仁德，就将其神化进而加以祭奠。
一个小我站了出来，很多人都学着，抓住蝗虫就往嘴里塞，狠狠咀嚼着。
“对！这些粮食但是我家拯救粮，可不能让这些东西糟蹋了！”
大师正筹办将收的稻子都抢到避雨的屋棚，俄然有人认识到不对劲。
“现场换钱！绝无子虚！”
“混闹！子不语怪力乱神，既然产生蝗灾便该想着防治，而不是留意于鬼神！”陆延喝道。
中国当代对农业出产的祭奠风俗由来已久。八蜡之祭便是较为着名的一种。
中国当代对蝗虫认知未几，故有“蝗神”的说法，又有“蝗鱼（虾）互化”之说，如：宋朝陆佃的《埤雅》：“或谓蝗即鱼卵所化”。
刘虎将军指宋刘锜，传说中灭蝗保穑之神。宋景定四年，旱蝗，上敕刘锜为扬威侯天曹虎将之神。敕云"飞蝗出境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无余。"蝗遂殄灭。
聚飨堂前喧鼓帗，三农劳苦八神尊。
他咀嚼得咔嚓做响，一边大声道：“甚么蝗神！狗屁！这些庄稼都是我们的命根子！如果叫这些东西吃了，你们就要饿肚子，你们的父母后代都要饿肚子！”