并且在这个时候，苏子瞻的本尊也是碰到了一个不大不小的费事，之前苏子瞻在用混元补灵丹将本身的真灵本源修复以后，苏子瞻自问在寿元之衰上应当是没有甚么题目了，因为寿元之衰给苏子瞻的感受实在就是在加快时候流速罢了，苏子瞻自问是能够有必然才气拨弄时空长河的，特别是在真灵本源修复以后，苏子瞻的这类感受是更加的激烈。
固然是如许一个很不好的局面，但苏子瞻仍然没有焦急，或者说苏子瞻晓得实在焦急是没有任何用处的，与其焦心不安，还不如接着这个机遇来用最正统的体例来应对寿元之衰。
是的，最正统的体例，之前的苏子瞻有些偷懒，感觉能够操纵本身的真灵本源特性来面对寿元之衰，可现在看来这个设法是弊端的，时候的本质是甚么，苏子瞻没法一言以概之，但苏子瞻很清楚，想要对于时候，那就只要效一样的时候之力才气够。
也就是说，苏子瞻想要度过寿元之衰，那就只能依托本身在时候大道上的贯穿才行！
实在这并不是苏子瞻想要看到的成果，本来这不过是一个摹拟的洞天天下斥地过程，可现在在经历寿元之衰的时候，苏子瞻的元神已然是很那洞天天下紧密联络在了一起，一旦洞天天下寿终正寝，那么苏子瞻也是会就此身故道消，也就是没有通过寿元之衰，成为了天仙之路上的失利者。
而在苏子瞻化身返回昆仑山之前，他便是将拜火教的事情奉告了大乾天朝安排在江东的人，固然没有说拜火教是要和本身买卖，然后被回绝了以后想要找昆仑山的费事，但对于拜火教，大乾天朝本身根基上就是零容忍了，以是苏子瞻化身根基上没有担忧其他的事情，只不过在这个时候，苏子瞻化身感觉本身还是应当提示一下苏清吟，毕竟现在昆仑山已经是有弟子开端分开宗门的。
对于如许的环境，苏子瞻并没有甚么太好的体例，真的是没有太好的体例，天人五衰固然都有记录，但对于渡劫之法倒是没有任何的描述，统统的统统都是只能靠渡劫者本身来应对，并且苏子瞻也大抵晓得为甚么会是如许一个环境，对于这的环境，苏子瞻也没有甚么不满的处所，既然是本身的灾害，那必定是要本身来面对才是最好的体例。