关于这件事，鹖冠子拿法家思惟举了例子。
独一感到别致的，即鹖冠子对于“有为”的重新定义，他在道家有为治国思惟中插手了法家思惟，将“有为”定义为「法规律而治」、「法轨制而治」，即先制定杰出的法制次序，再来实现“有为而治”。
至于本名，却不得而知。
的确，他所主张的法轨制，实在就是使国度构成一套良性可持续生长的次序，而在此根本上，君主就能实现“有为而治”。
而费事的是，倘若魏国打击中牟，赵国事没有体例走「邯郸--中牟」这条线路停止援助的，因为二者中间有魏国的安阳城堵着，赵国的军队必须向西绕过安阳，才气援助中牟——这也恰是安平君赵成与奉阳君李兑麾下的两支军队长年驻扎在中牟一带的启事。
的确，因为三年前赵主父将王位传给次子赵何的此中一个启事，就是因为作为君主每日当卖力的国政实在太沉重了，天下高低的郡、县、邑，都要由他来制定战略，这将大大毛病赵主父攻伐中山国。
那么试问，既然“法”的呈现是为了束缚王族、公族、贵族，为何郑国的王族与贵族要推行它呢？
但此时的郡县制——临时就称作「旧郡县制」，它与鹖冠子所提出的轨制是分歧的。