鹖冠子的治国主张，鉴于他也是道家后辈，是以天然也是以道家“有为”思惟为核心，即让国度以“顺其天然”的体例建立次序，（君主）莫要再做多余的事。
相互都是道家弟子，蒙仲能这么快接管他的主张，这就申明蒙仲很清楚“有为而治”的本质——即“有为”是对“有为”的必定。
据赵主父先容，鹖冠子乃楚国人，因为爱好用鹖——一种像稚鸡的鸟类——的羽毛装潢发冠，而被人称为「鹖冠子」。
纵使是蒙仲，亦获益很多。
遗憾的是，此时赵主父已经传给了赵王何，倘若鹖冠子是在此之前将这个主张奉告赵主父，固然不能包管赵主父必然不会再传位给赵何，但也会让他产生更多的踌躇。
他举了个例子：假定「中牟」遭到魏国的打击。
他赵雍就能以这套治国战略，使赵国变得更加强大，纵使是秦、齐两国亦不能对抗。
在听完鹖冠子所报告的主张后，赵主父深思了好久，终究苦笑着叹了口气道：“若先生早早向我提出此事就好了……”
比如说，鹖冠子以为应当严格规定国度的新政体制，伍（五）家为伍、设伍长；什（十）伍为里，设里司；四里为扁，设扁长；十扁为乡，设乡师；五乡为县，设县啬（sè）夫；十县为郡，派士大夫保卫。
既然设了郡，在这个范围内就不会再设县。
赵国的中牟，能够伤害到魏国的要地，而魏国呢，也有一座叫做「安阳」的城池，能够威胁到赵国的要地，赵魏两国以这两座城池相互管束。
而鹖冠子想要警告赵主父的，即莫要像曾经郑国那些顺从“刑鼎”的旧贵族那样，对“新事物”的呈现持顺从心机，而是应当豁达地去接管它，因为很多“新事物”的呈现，是（文明生长）所必定会呈现的，它不会因为个别人的禁止就停止或者消逝。
国度亦是如此。
在鹖冠子报告这段时，蒙仲在旁亦是仔谛听着。
那么试问，既然“法”的呈现是为了束缚王族、公族、贵族，为何郑国的王族与贵族要推行它呢？
在鹖冠子的报告中，如果中牟遭到魏国的打击，在没有赵成、李兑那两支驻军的环境下，中牟县令会第一时候向都城邯郸求援，然后再由邯郸派兵到中牟，这一来一去，中牟县恐怕早就沦亡了。
以是说，法的完美与公开，也是文明生长的必定，而由此出世的法家思惟，它也是会必定呈现的。